盐城中学学生作文评点升格 |因势利导，因利乘便
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
数学家说，最短的距离是起点与终点之间的直线。船夫却说，风向正好的风鼓起船帆，这时的距离便是最短的。——尼采《尼采的心灵咒语》
韩文公批评荀卿：“荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详”。然而荀子在人性本恶心的基调上发展出的理论，终于成就了一时风头无两的法家。
法家冒然名为“法”，却有势、法、术三支。韩非子著《说难》，最重是势。尼采所谓“风向最好的风鼓起船帆，距离最短”，也不过是顺风而呼的变体。
独尊儒术之后，法家的影子仍旧四处流窜。譬如说著名的“死灰复燃”韩安国，便是“术”一支的代表，有纵横家揣摩剖析之风，讲“两点之间直线最短”的道理，所谓“刀切豆腐两面光”，在应对具体事物上游刃有余，进退不失据；甚至于太后与武帝的家务事，都分毫不差。
这样一位直指利益、直接触及双方本源的直线大师，却四次坐法失官，终于“意忽忽不乐 ，呕血而死”，全在于只从理论出发，就事论事，小处小胜，全盘皆输。
“最短的距离是起点与终点之间的距离”这种论调，在客观上，理论上全都无可动摇，但它过于简单、直观的缺点，却会在实践中暴露无遗。只善谋事，不善谋身，更不用谈谋天下的运势，如何谈得上“社稷之才”？
“势”则不然。范睢疏而间亲是势，商鞅变法强国是势，李斯谏逐客令是势，主父上推恩令亦是势。“势”之一道，非有眼花缭乱的纵横捭阖，层出不穷的斗法攻讦，仿佛分筋错骨手；“势”是降龙十八掌，身副天下的规律大势、历史的必然趋势，一招“亢龙有悔”，一切雕虫小技都灰飞烟灭。
便如生就一双天眼，从九重天上冷冷看人心向背、世事洪流，小到人心的欲望，大到自然的变更；下至风尘，顺应风向而去，必定千里江陵一日，随之无碍得到达终点。
这样的“最短距离”，并非肉眼可见、高下立判的空间距离，而是从容淡定、势在必得的“结果距离”，最轻松而极稳定地完成目标，即使道路远一些，时间长一些，也是“最短距离”。
船夫“顺风鼓帆”，庖人“依络解牛”，木匠“因质斫材”，都是最贴合实践的朴素道理——因利势导、因利乘便。
《史记·孙子吴启传》曰：“善战者，因其势而利导之。”非独作战，一切行为，顺遂发展的趋势，利导而不是忽视甚至试图扭转，都可以称之为“善”。
纵然有时“直线最短”的方法见效极快、意气扬扬，也不过是因为恰巧贴合大势罢了；倘若逆势而动，必然寸步难行，乃至杀身之祸。
秦国用了一百五十年因势利导，仿佛蓄力的弓弦，涨满的海潮，一日发出，十年间摧枯拉朽：
“因利乘便，宰割天下，分裂河山。”何其壮哉。
（原文）韩文公批评荀卿：“荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详”。然而荀子在人性本恶心的基调上发展出的理论，终于成就了一时风头无两的法家。
法家冒然名为“法”，却有势、法、术三支。韩非子著《说难》，最重是势。尼采所谓“风向最好的风鼓起船帆，距离最短”，也不过是顺风而呼的变体。
（修改文）韩文公批评荀卿说：“荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详”。然而荀子在人性本恶的基调上发展而出的理论，终于成就了先秦思想的集大成者。（注意：本段与文章没有多大的联系，删去）
法家名为“法”，却有势、法、术三支。韩非子著《说难》，最重是势。尼采所谓“风向最好的风鼓起船帆，距离最短”，也不过是顺风而呼的变体。
【点评：借历史理论来讨论问题，指出最短距离就是法家理论的变化】
（原文）独尊儒术之后，法家的影子仍旧四处流窜。譬如说著名的“死灰复燃”韩安国，便是“术”一支的代表，有纵横家揣摩剖析之风，讲“两点之间直线最短”的道理，所谓“刀切豆腐两面光”，在应对具体事物上游刃有余，进退不失据；甚至于太后与武帝的家务事，都分毫不差。
（修改文）独尊儒术之后，法家的影子仍旧四处流窜。譬如说著名的“死灰复燃”韩安国，便是“术”一支的代表，有纵横家揣摩剖析之风，讲“两点之间直线最短”的道理，所谓“刀切豆腐两面光”，在应对具体事物上游刃有余，进退不失据；甚至于处理太后与武帝的家务事，应用起来都分毫不差。
【点评：法家的“术”理论，在儒家之学独尊之时，依然有市场】
（原文）这样一位直指利益、直接触及双方本源的直线大师，却四次坐法失官，终于“意忽忽不乐 ，呕血而死”，全在于只从理论出发，就事论事，小处小胜，全盘皆输。
“最短的距离是起点与终点之间的距离”这种论调，在客观上，理论上全都无可动摇，但它过于简单、直观的缺点，却会在实践中暴露无遗。只善谋事，不善谋身，更不用谈谋天下的运势，如何谈得上“社稷之才”？
（修改文）这样一位直指利益、直接触及双方本源的直线大师，却四次坐法失官，终于“意忽忽不乐，呕血而死”，全在于只从理论出发，就事论事，小处虽然小胜，全盘却皆输。
“最短的距离是起点与终点之间的距离”这种论调，在客观上，理论上无可动摇，但它过于简单、直观的缺点，却会在实践中暴露无遗。只善谋事，不善谋身，且不用谈谋天下的运势，更何谈得上“社稷之才”？
【点评：然而，理论就是理论，在实践中，有大缺点】
（原文）“势”则不然。范睢疏而间亲是势，商鞅变法强国是势，李斯谏逐客令是势，主父上推恩令亦是势。“势”之一道，非有眼花缭乱的纵横捭阖，层出不穷的斗法攻讦，仿佛分筋错骨手；“势”是降龙十八掌，身副天下的规律大势、历史的必然趋势，一招“亢龙有悔”，一切雕虫小技都灰飞烟灭。
便如生就一双天眼，从九重天上冷冷看人心向背、世事洪流，小到人心的欲望，大到自然的变更；下至风尘，顺应风向而去，必定千里江陵一日，随之无碍得到达终点。
这样的“最短距离”，并非肉眼可见、高下立判的空间距离，而是从容淡定、势在必得的“结果距离”，最轻松而极稳定地完成目标，即使道路远一些，时间长一些，也是“最短距离”。
（修改文）“势”则不然。范睢疏而间亲是势，商鞅变法强国是势，李斯谏逐客令是势，主父上推恩令亦是势。“势”之一道，非有眼花缭乱的纵横捭阖，层出不穷的斗法攻讦，仿佛分筋错骨手；“势”是降龙十八掌，把握天下的规律大势、历史的必然趋势，一招“亢龙有悔”，一切雕虫小技都灰飞烟灭。
便如生就一双天眼，从九重天上冷冷看人心向背、世事洪流，小到人心的欲望，大到自然的变更；下至风尘，顺应风向而去，必定千里江陵一日，随之无碍而到达终点。
这样的“最短距离”，并非肉眼可见、高下立判的空间距离，而是从容淡定、势在必得的“结果距离”，最轻松而极稳定地完成目标，即使道路远一些，时间长一些，也是“最短距离”。
【点评：法家的势理论，则寻求最短的距离，却比较长久一些】
（原文）船夫“顺风鼓帆”，庖人“依络解牛”，木匠“因质斫材”，都是最贴合实践的朴素道理——因利势导、因利乘便。
《史记·孙子吴启传》曰：“善战者，因其势而利导之。”非独作战，一切行为，顺遂发展的趋势，利导而不是忽视甚至试图扭转，都可以称之为“善”。
纵然有时“直线最短”的方法见效极快、意气扬扬，也不过是因为恰巧贴合大势罢了；倘若逆势而动，必然寸步难行，乃至杀身之祸。
（修改文）船夫“顺风鼓帆”，庖人“依络解牛”，木匠“因质斫材”，都是最贴合实践的朴素道理——因利势导、因利乘便。
《史记·孙子吴启传》曰：“善战者，因其势而利导之。”非独作战，一切行为，顺遂发展的趋势，利导而不是忽视，甚至于试图扭转，都可以称之为“善”。
纵然有时“直线最短”的方法见效极快、意气扬扬，也不过是因为恰巧贴合大势罢了；倘若逆势而动，必然寸步难行，乃至惹来杀身之祸。
【点评：举例论证，正反论述，强调势是顺势而行】
（原文）秦国用了一百五十年因势利导，仿佛蓄力的弓弦，涨满的海潮，一日发出，十年间摧枯拉朽：
“因利乘便，宰割天下，分裂河山。”何其壮哉。
（修改文）秦国用了一百五十年，因势利导，仿佛是蓄力的弓弦，涨潮的海水，一日发出，十年间横扫中原，恰如摧枯拉朽一般：
“因利乘便，宰割天下，分裂河山，”何其壮哉。
【点评：举例结尾，强调顺应时势，成就大事】
这是一篇借古人事来说理的议论文。作者起点比较高，眼光比较独到，不是人云亦云的就事论事，而是注意用古人的法家理论与实践来正反论证自己的观点。
文章最大的优点，材料和论点都比较新颖。
不足之处，因为对于古人的理论和实践理解不是很深入，论述的时候，不是自然亲切，而是有一些生硬，对于荀卿是否法家的判断，又在文章开篇，这是一大失误。
按照70分制，原文可以打49分。
（原文）战国百家，儒墨号称显学，都有放之四海而皆准的大道理，（注意：不要说过头话）终于都没有能显过法家；荀卿大略知变，然而不如韩李二徒彻底。
（修改文）诸子百家中，儒墨号称显学，都有至真至学的道理，依然没有淹没法家。荀卿大略知变，然而不如韩李二徒的彻底。
【点评：借对诸子评价，引出论题】
（原文）法家冒然名为“法”，却有势、法、术三支。韩非子著《说难》，最重是势。尼采所谓“风向最好的风鼓起船帆，距离最短”，也不过是顺风而呼的变体，讲求顺势而力，事半功倍。
（修改文）法家虽名为“法”，却有势、法、术三支。韩非子著《说难》，最重是势。尼采所谓“风向最好的风鼓起船帆，距离最短”，也不过是顺风而呼的变体，讲求顺势而力，事半功倍。
【点评：由法家的“法”及分支来分析“距离最短”】
（原文）独尊儒术之后，法家的影子仍旧四处流窜。譬如说著名的“死灰复燃”韩安国，便是“术”一支的代表，有纵横家揣摩剖析之风，讲“两点之间直线最短”的道理，所谓“刀切豆腐两面光”，在应对具体事物上游刃有余，进退不失据；甚至于太后与武帝的家务事，都分毫不差。（注意：本句没有谓语）
这样一位直指利益、直接触及双方本源的直线大师，却四次坐法失官，终于“意忽忽不乐 ，呕血而死”，全在于只从理论出发，就事论事，小处小胜，却全盘皆输。
（修改文）独尊儒术之后，法家的影子仍旧四处流窜。譬如说著名的“死灰复燃”韩安国，便是“术”一支的代表，有纵横家揣摩剖析之风，讲“两点之间直线最短”的道理，正所谓“刀切豆腐”般的距离，在应对具体事物上则游刃有余，进退自如而不失据；甚至于太后与武帝处理家务事，也分毫不差。
这样一位直指利益、直接触及双方本源的直线大师，却四次坐法失官，终于“意忽忽不乐 ，呕血而死”，全在于只从理论出发，就事论事，小处小胜，却于全盘皆输。
【点评：举例分析，尊儒之时，法“术”依然有市场，处理事情，也有小胜】
（原文）“最短的距离是起点与终点之间的距离”这种论调，在客观上，理论上全都无可动摇，但它过于简单、直观的缺点，却会在实践中暴露无遗。目光褊浅，却只囿于客观的目标，只善谋事，不善谋身，更不用谈谋天下的运势，如何谈得上“社稷之才”？
（修改文）“最短的距离是起点与终点之间的距离”这种论调，在客观上，理论上无可动摇，但它过于简单、直观的缺点，却会在实践中暴露无遗。目光褊浅，却只囿于客观的目标，只善谋事，不善谋身，更不用谈谋天下的运势，如何谈得“社稷之才”？
【点评：分析“术”之不足】
（原文）“势”则不然。范睢疏而间亲是势，商鞅变法强国是势，李斯谏逐客令是势，主父上推恩令亦是势。“势”之一道，非有眼花缭乱的纵横捭阖，层出不穷的斗法攻讦，仿佛分筋错骨手；“势”是降龙十八掌，把握天下的规律大势、历史的必然趋势，一招“亢龙有悔”，一切雕虫小技都灰飞烟灭。
便如生就一双天眼，从九重天上冷冷看人心向背、世事洪流，小到人心的欲望，大到自然的变更；下至风尘，顺应风向而去，必定千里江陵一日，随之无碍得到达终点。
（修改文）“势”则不然。范睢疏而间亲是势，商鞅变法强国是势，李斯谏逐客令是势，主父上推恩令亦是势。“势”之一道，非有眼花缭乱的纵横捭阖，层出不穷的斗法攻讦，仿佛分筋错骨手；“势”是降龙十八掌，把握天下的规律大势、历史的必然趋势，一招“亢龙有悔”，一切雕虫小技都灰飞烟灭。
便如生就一双天眼，从九重天上冷冷看人心向背、世事洪流，小到人心的欲望，大到自然的变更；下至风尘，顺应风向而去，必定千里江陵一日，随之无碍得到达终点。
【点评：举例分析，“势”之有效，需要顺势而为】
（原文）所谓风向，便是那无可阻挡的大势。
这样的“最短距离”，并非肉眼可见、高下立判的空间距离，而是从容淡定、势在必得的“结果距离”，最轻松而极稳定地完成目标，即使道路远一些，时间长一些，也是“最短距离”，终究比莽汉式的直来直去高明得多。
船夫“顺风鼓帆”，庖人“依络解牛”，木匠“因质斫材”，都是最贴合实践的朴素道理——因利势导、因利乘便。
（修改文）所谓风向，便是那无可阻挡的大势。
这样的“最短距离”，并非肉眼可见、高下立判的空间距离，而是从容淡定、势在必得的“结果距离”，最轻松而极稳定地完成目标，即使道路远一些，时间长一些，也是“最短距离”，终究比莽汉式的直来直去高明得多。
船夫“顺风鼓帆”，庖人“依络解牛”，木匠“因质斫材”，都是最切合实践的朴素道理——因利势导、因利乘便。
【点评：举例论证，强调论点：因利势导、因利乘便】
（原文）《史记·孙子吴启传》曰：“善战者，因其势而利导之。”非独作战，一切行为，只要顺遂发展的趋势，利导而不是忽视甚至试图扭转，都可以称之为“善”。
纵然有时“直线最短”的方法见效极快、意气扬扬，也不过是因为恰巧贴合大势罢了；倘若真个逆势而动，“直线最短”的理论在现实面前必然寸步难行，乃至招致杀身之祸。
（修改文）《史记·孙子吴启传》曰：“善战者，因其势而利导之。”非独作战，一切行为，只要顺遂发展的趋势，利导而不是忽视甚至试图扭转，都可以称之为“善”。
纵然有时“直线最短”的方法见效极快、意气扬扬，也不过是因为恰巧符合大势罢了；倘若真个逆势而动，“直线最短”的理论在现实面前必然寸步难行，乃至招致杀身之祸。
【点评：举例论证，正反论述，强调势是顺势而行】
（原文）秦国用了一百五十年因势利导，仿佛蓄力的弓弦，涨满的海潮，一日发出，十年间摧枯拉朽：
“因利乘便，宰割天下，分裂河山。”何其壮哉。
（修改文）秦国用了一百五十年，因势利导，仿佛蓄力的弓弦，涨满的海潮，一日发出，十年间摧枯拉朽：
“因利乘便，宰割天下，分裂河山。”何其壮哉。
【点评：举例结尾，强调顺应时势，距离最短，能成就大事】
这是一篇借诸子理论说理的议论文。作者起点比较高，眼光比较独到，没有人云亦云的就事论事，而是注意用法家的理论（法、术、势）来论述最短距离，分层次论证术的不足和势的利用，以实践来从正反两个论证自己的观点。
文章最大的优点，分层论证，材料和论点都比较新颖，较好地运用诸子法家理论来证明自己的论点。
不足之处，要注意，不说过头话，注意语言通顺自然。
按照70分制，原文可以打56分。
文章的实际字数是1130多，在作文纸上有1250多，因为会空格和转行。从考试角度，少50字扣1分。多字虽然一般不会扣分，但是最后写到900字处，最多950字，会有实际的800字，超过太多会给阅卷老师造成概括能力不强，会无形扣分甚至降等，如果是我这篇文章字数会扣2分以上。尤其现在的政治形势，高考试卷一定平和，难题最多20%，这个时候就应该一定要规范再规范。