喜讯：湖南沅陵八十二岁教师，在广州出版文选《尘缘》 / 四六文摘

沅陵好有味2020-12-08 23:04:36

喜讯：我群忠实文友，沅陵一中退休语文教师向晓钟的新书——《尘缘》（诗、文、联合集），现已由广州南方出版传媒、花城出版社出版（2020年十一月版）。散文类分古邑惊鸿、沅酉之光、浮生掠影三章；楹联分讴教庆节、校庆专类、县事议政；诗歌分雪泥鸿爪、生辰记兴、讴沅咏凤和思亲叹别。全书二十多万字，由该出版社著名媒体人肖延兵、周思仪、薛伟民、凌春梅、林希分别担任出版人、责任编辑、技术编辑和装帧设计。装帧考究版式新颖，图文并茂，洋溢着湘西的方土民情。

向老师平生从教，辗转沅陵城乡乃至广州计五十个春秋。大致上述而不作，除偶尔有诗文见诸报刊外，唯专务于日常教学和辅导学生作文，几忘素爱的文学之梦。桃李满园，姑不论与同仁共教学子卒业诸如清华、中山、湖大等院校后有多少投身于祖国建设，单就所辅导的作文见登于诸如《全国名校作文选》、省市县校各类优秀作文选及由国家教科所编辑的丛书中，至少可以百计。七十岁后息教于广州，始在各类刊物陆续发表约三十余万字，八十岁被吸收为怀化市作协会员，八十二岁出版文选《尘缘》，可谓为霞满天，老树新枝。

先生暮年属文，实为情缘所恋。自云系一芥之师，但红尘滚滚，一生跌宕多姿。缘情而作，自然成文。兹撷取作者平生所幸会之亲之师之友相关之事而成。“题解”中曾道：“‘儒谓之世，释（佛家）谓之劫，道谓之尘’吾取道家之尘，超脱而已。”神龟虽寿，犹有竟时。乐夫天命，情缘难泯，故幸甚至哉，文以言志。全书多角度多侧面地展现了神秘湘西的山光水色、古风异俗、国脉民运乃至内外英贤的遗珠弃壁，力图追现被沈从文大师所描述的古今沅水风情画。

沅陵山水钟秀，有为作家层出不穷，先生虽届迟暮，然宝刀未老；关山千里，却乡愁满怀。在古老的湘西，出现了一批壮心未已的老年作者，总可以称之为沅陵文苑中的特景。他们从另一逆光角度，反映了绚烂多彩的湘沅乡土文化。

特发此书讯，以告成盼望此作付梓的先生众多的师生亲友，告诵亲爱的广大读者，并籍此祝贺我群忠实粉丝向晓钟先生新作问世。

听见花开的声音

——序《尘缘》

张名河

一生有幸，莫过于老家沅陵有座国内罕见的龙兴讲寺。讲寺是唐太宗即位称帝二年下旨修建，专门用于传授佛学的寺院。龙兴为名，比喻帝王之业的兴起。相对著名的千年学府岳麓书院早建348年。明崇祯礼部尚书董其昌，为讲寺写有“眼前佛国”匾额髙挂大殿正面。大儒王阳明曾寓此讲学，留下许多诗文及故事传说，影响数代人的精神和心灵。

五溪秋水之地，应该说还有一座当代无形的讲寺，姑且不究其讲寺何名，但可以说，它的主讲人便是我们心仪的名师作家——向晓钟。此刻，我的案头放着一部他即将付梓的书稿《尘缘》。望着书稿，我似守候在讲寺门前，等待他桃李满天下的学子，以及更多熟悉和陌生的朋友，一起走进他的课堂。

他以自己的学识和才华，推倒了教师与作家之间的那堵隔墙。他既享受着讲台上一生清泉浇灌的欢乐，又笔耕不止，拾起这讲台下写作的艰辛。数十年，他几乎在不经意的园丁式的勤奋中，行走在他熟悉的乡间、校园、和书山文岭的陌阡上。巡着他的脚印，我们可以在他书稿的十多万字的字里行间，倾听他内心世界的每一次悸动。而这种倾听和阅读，我们可以触摸到时间温暖、柔软的肌肤，可以嗅出一个时代留下的实实在在的气息。我尤其能感受到，年少时我们相戏于家乡黄草尾，他那种迴异的气质，至今还若有若无地弥漫在我的周边。

走进《尘缘》，仿佛走进充满古典气息的向氏讲寺。或许我能找回与主讲人很久很久隔离的那些时光和情境。現在，我的目光正与亭前的一幅長联相遇：“三楚古邑，湘西名校，忆百年影照惊鸿：国运、教泽、师恩、窗谊，似鸟恋故林，多少往事浮眼底；五溪画廊，天宁佳处，缀一亭意勗来者：修身、励志、富士、兴邦，如鲲奔南海，日夜江声下洞庭。”

这是先生为他从教的沅陵一中百年校庆“怀泽亭”所撰。一联知炬。我仿佛被先生学识之光所燃，我仿佛听到百年校园传来的朗朗书声。他求学从教的一中，继承“虎溪书院”的教化传统，是全国最早率先兴办的三所新式中学堂之一。联中画面，让我们看到五溪文化史和教育史最光辉灿烂的一页。这让我内心着实为之一震。

《尘缘》这部书名，不仅在于说明作者为缘而写，既有入世、出世，兼儒道佛之思，更在于它揭示了作者和时代、域空之间彼此依存互为引证的“互文”关系。无论书中的“古邑惊鸿”、“沅酉之光”，还是“浮生掠影”，都寓其大湘西人文景观别样的生机和活力。他以数十年的教学、写作，成为固守着大湘西这片热土的文化符号。读懂晓钟，就须读懂他那种内心深处理想情怀与现实生活彼此认同的平衡度。反映在先生作品中平静压不住的激情，柔软掩不住的谐趣。

当然，晓钟也有他极其令人意想不到的温柔善感的一面。无论是诉说起“乐善好施”的祖父、祖母的怜爱，缅怀起因父母早丧而得外婆及两舅家扶养成人的呵护，还是回忆起自己求学时受泽于师长的点点滴滴，他都心念感戴，没齿不忘。他始终记得人生开启时，那张上下求索的锦瑟。一生虽嘈嘈切切，也有过梦迷蝴蝶，掩弦沉思之时，但终能“鲸角晓钟”，进入人生精神乐境。我敢说，这便是他人生第一快乐的事。而这种快乐的底色，便是他独有的唯美的温柔与善感。时至今日，依然这般坚守着自己情感的初衷，固守着自己情感的家园。

晓钟晚年，从偏远的沅陵隨子客居大都市广州，但他的心还潜意识地留在山乡夲土，他的笔尖还梦魇般地缠绕在质朴的乡间和民间风情上，带我们一次又一次回到山乡温暖的怀抱。他写作从没有“诗酒趁年华”，年轻时就沒有用写作博取名利。正因为如此，至今已八十过二之年，却并未日薄西山，仍然笔耕不辍，乐覌豁达，如同韶光未逝。“要做一个好的作家，首先要做一个好的读者”，我从晓钟身上悟到了这一点。不知他读过的书，是用船载还是用车拉，反正他脑子里装的是一个图书馆。但他的写作，他的人文关怀，又非来自书斋与课堂，而是一种具有乡野气质的精神体验。所寄托的美好情愫，写得何等回腸蕩气。他笔下的人物，无论生者的素描，还是逝者的传略，都倾注了大量的心血，下笔时浸透了饱满的情感。他的每一笔，都让人感觉到一份不可辜负的亲情。他对前辈的肃然起敬，同样使我们对他也肃然起敬。

我曾在电视台为我举办的作品音乐会上说过这样的话：“我用六十年的耕耘，收获这六十分钟的歌唱。”此刻，我手捧这沉甸甸的《尘缘》，似站立讲寺门前，听晓钟响起，还有花开的声音，无数男女正向这里走来。我想对先生说，新的一天又开始了。……是为序。

作者简介：张名河，著名词作家，囯家一级编剧，享受国务院特殊津贴专家，中国音乐家协会、著作权协会理事，中国音乐文化促进会副主席。

少年张名河

另辟羊肠也登巅

——老同学、教育家向晓钟赞

龙彼德

何惧山门紧锁关，另辟羊肠也登巅。

攀援蟠曲照样走，只费几双草鞋钱。

这是向晓钟于1959年即兴写下的一首诗，寥寥四行便勾画出他的人生轨迹：不仅有逆运、险阻，更有志气、毅力；不但是举重若轻，更是幽默、乐观。

晓钟大我两岁，称他为“老同学”，是因为高小、高中均与我同班，而且两届皆为插班生。一届是1951年春，他插班入沅陵县立第一小学（即今鹤鸣山小学）五年级，见我从家中带来一个排球，不问青红皂白便抢了去，与同龄的同学一起玩，独撇下我这个球主人，任你抗议、啼哭都不管，给我留下了坏印象。另一届是1956年夏高中招生，晓钟被芷江中学录取，次年插班考入沅陵一中我所在的高十五甲班，因为对文学的共同爱好，同时投入“大跃进诗歌”的创作热潮，我们的关系才好起来。

称他为“教育家”，是缘于晓钟的经历与业绩。1959年秋毕业后，辗转服务城乡教育二十余年；八十年代初，调入母校沅陵一中工作十九年，不仅连送六届毕业生，教学相长，业务能力迅速提高，被评为中学高级教师。其间，为学校写了《校史》、《校歌》，并在担任高中部语文教研组长时，组织全校学生参加多次全国中学生作文竞赛，取得了两百多人次全国一、二、三等奖，并有多篇作品选入《全国重点学校优秀作文选》和省、市、县级各级编纂的中学生优秀作文选……这使他激情难抑，在屡为学校写的开学联中有一付如此写道——

刚送雏鹰排云，越过沅江、湘江、长江、黄河，一路关山夸壮志；

又迎新燕出谷，来自深溪、怡溪、蓝溪、酉水，千树桃李绽新蕾。

正是这份从教的神圣感和育人的幸福感，使得他退休后随儿子客居广州，仍一心一意地扑在教书上。加上他平日的家教，两个儿子均考入名校，在各自的领域有所作为，称晓钟为“教育家”，谁曰不宜？

在晓钟身上，值得人学习的方面很多，现择其最闪光、最主要的概括为三赞——

作者与李拔松、龙彼德三人合影

一赞他的家国情怀。

1959年秋的高考，对于我和晓钟都是一生难忘的。我因对付肺病，考前复习时间过短，只取上第二志愿南开大学中文系，并非第一志愿北京大学中文系而若有所失，郁郁寡欢；晓钟报考的是武汉大学哲学系，临场发挥不错，成绩超过了录取分数线，名落孙山。这对他的打击是相当大的，他勉力克制，不形于色，热情地祝贺我……从此，天各一方：我远离家乡，在外闯荡，他固守沅陵，着力深远。五十个春秋之后，当我点开视频，浏览他这部近二十万字的《尘缘》一书时，因其严整的结构、科学的分类、醒目的标题、充实的内涵而深深地震撼！

我急着要说的，倒不是《乐善好施，远近闻名——“六公公”、“庚婆婆”》这类洋溢着孝道、仁心、亲情的佳文，而是对沅陵——我们共同的父母之邦、可爱的故乡的全面研读与深情描绘。如：《古院书韵远，梯田稻菽丰——白岩界的故事》、《山水南来亦胜游，杖藜一过虎溪头——追思大儒王阳明与古邑沅陵的奇遇》系史地博览；《水陆险要诗载途——追赏古贤旅次沅陵所留珍贵诗作》、《偷眼修门书香家（沅陵县城文化特景）》属文化溯源；《印缅往，射天狼——中国远征军人张希平传奇》、《名师张明樑传略》乃人物小传（至于今人，也囊括了词家张名河与诗人我）……无论广度与深度都使我眼睛一亮，拍案叫道：晓钟，你使我们的沅陵更宽广，更厚实，更美丽，因而更具知名度了！孟子曾说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”国家与家庭、社会与个人，从来都是密不可分的整体。家是国的基础，国是家的延伸，构成了中国人精神系谱里不变的传承。鲜明的家国情怀，是《尘缘》一书最大的特色、成功的主因。

屈原

李白

巜经伏波神祠》（刘禹锡词、黄庭坚书，被列为“天下第九行书”。国宝级文物）

二赞他的民间写作。

上世纪90年代之后，中国当代文学被认为普遍开始了一种“走向民间”的、以“民间立场”来进行的写作实践。这种“民间”，既与民间文化、乡土文化有着千丝万缕的联系，又更鲜明地表现为知识分子文化立场的选择。因此，借鉴民间文化写作资源，确立民间立场的写作姿态成为90年代以来，甚至直到现在，许多当代作家的写作策略，并引发持续的理论与批评。这也是作为教师兼作家的向晓钟所选择的一种策略与形式。在前面提到的《古院书韵远，梯田稻菽丰——白岩界故事琐忆》一文，记叙了将近二十个故事，其中三分之二是关于他如何“走向民间”，并以“民间立场”来工作和写作的。“白岩界实为武陵山最大支脉的中枢之地”，处在沅陵县城北，是沅水和酉水两水汇合前后所绕大圆环的圆心。这里，既有“梯田连天翠”的“湖湘大地特有的风景线”，还有“斑驳陆离古色古香的庄园”，以及“耸立高处由历代工匠凿砌而成的青石田坎”、“由大小石块相间组成的盘山梯道”，在“一片田园风光之中又夹杂着历史的厚重感”。晓钟是受白岩界初小校长之聘，来担任高小民办教员的。从1962年秋到1979年冬，他将“逾弱冠而近不惑宝贵人生的十八年”，毫无保留地奉献给了这块钟灵毓秀的热土，先后克服了语言障碍、水平参差和落实经费三大难题，小（学）升初（中）的人数逐年增加，美誉来自四方。“蒙方土荫泽，且同仁一心，校事自然日臻于好。雏鹰壮翅，桃李成荫，六十年代直至七十年代末，共毕业学生一十六届，人数以累百而计。” 实绩证明：白岩界的基层领导当年慧眼识英才，夸他为“下马路的孔门弟子”，完全说对了。

王阳明

林则徐

再看晓钟的写作。依据史实：那座古色古香的庄园——由王姓财主留下的、由四围高墙圈成的巨型堡寨，曾被贺龙、肖克两将军所领导的二、六军团看中。为执行中央军委关于策应红军主力长征，以进攻沅陵县城而牵制敌军的指示，于1934年10月7日至10日，将指挥部和电台安置在这儿的“盘龙楼”上。晓钟配录了一词一联——

词为流传至今的一首竹枝词记录着这段辉煌的历史：“沅水流，酉水流，贺龙端阳闹龙舟；延安来，大庸来，胡子白岩安电台。”

联为肖克将军1982年对这段历史的回忆：“八千健儿，挥戈东向，沅酉浪涌；狂獠熛原，抚今追昔，怀梵净山。”

这是受民众喜爱的红色文化！

晓钟还记载了两则传奇：一是出自此庄的革命志士王天曙，“在武汉与林圭、唐才常等人组建自立军起义反清，最后浴血江岸而收葬于义园”。二是题联于绣楼后嫁黄草尾秀外慧中的“五姐“和沈从文先生笔下的”幺妹“被称当地的”两朵花“。成双传奇均来自民间。至于“对教育充满热情的人”，有田学胜书记、王成兴副书记、王天祜大队长、彭家山二队贫协组长杨流珍等。其中，提到田书记念及民办教师的低薪不足以敷家，“他会批准我星期六归家，星期一凌晨归校，也总会和学区领导一样，默许我假期中间或去沅水放排。”真人真事，较之传奇，更让人感动！晓钟到此，并未打住，而是笔锋一转，接着写道——

这里有几段戏语为证：“暑假武斗正酣忙，鄙人蹈浪下桃常。换来棉油洞庭米，荷担水陆转回乡。”又曰：“回家柴担，入圃水担，进城菜担，浑身汗，五更寒，摸着黑眼赶回山。”还有一曲《砍柴谣》：“揣刀离院落，直出西墙门。田家湾，冷水岭，李子界，白羊坪。哪管三伏暑，何惧柳挂冰。阴雨晴，日月星，累马坡上汗晶晶，山人一路杏花村。不负妻儿倚门望，大山一担进柴门。”这绝非诉苦和矫情，而是在尽情乐享人生蜕变的过程。在感慨之余，更坚定人之初衷，更乐意于付出。

轻松，惬意，随和，俏皮，已从看山是山看水是水，跨过看山不是山看水不是水，快要进到看山仍是山看水仍是水的阶段，境界大大提升了。这就是晓钟民间写作的成果！