【林氏文史研究】最早提到“九牧”林的文献
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【林氏文史研究】最早提到“九牧”林的文献
林夕
东晋初年晋安林始祖禄公入闽，传十世隋右丞林茂，迁居莆田北螺村。又五世而至万宠，唐开元间任高平太守，生三子：韬、披、昌。韬公之孙攒，唐德宗立双阙以旌表其孝，时号"阙下林家"（链接）。昌公之裔归隐仙游游洋，为“游洋林”。披公，生九子苇、藻、著、荐、晔、蕴、蒙、迈、茛、皆官刺史（州牧），世称"九牧林家"。可参见链接：
《九牧林家》【林氏支派】简介连载之一，
【林氏文史】九牧林是“兄弟九牧”还是“父子九牧”（附大量链接）
牧：1、放牧。2、官名，州牧。3 、牧师，基督教的教士，管理教务，主持宗教仪式等。4、统治，主管。古籍中有不少文献提“九牧”，如十羊九牧、贡金九牧等等。九牧，原多指九州之意，并非特指九牧林。《周礼》“九牧，九州之牧”。
唐代披公九子是否当时就号称“九牧”？现存较早记载九牧林称号的文献多出现在南宋，有（宋）李俊甫《莆阳比事》（初成书于宋嘉定十七年1214年）、（宋）陈振孙《直斋书录解题》（成书于宋宝庆三年1227年陈振孙任兴化军通判之后）（链接）、（宋）刘克庄《后村集》中《林程乡墓志铭》（1223年）、《承议郎林公墓志铭》（1244年）等。因此，九牧林并非唐代当时就开始自称或被称为“九牧林”，而是历经唐宋几百年间诗礼传家，人文彪炳，盛名之后才逐渐形成的美称。
最近，笔者发现状元黄公度《跋林襃世子字説》更早提及九牧林。
黄公度《知稼翁集》卷下
三世业儒，鲜有不贵达者，况积善之家乎！温陵林襃世，九牧裔也。缉文种徳殆余百年，独未能燀赫厥声以丕显乃祖。今襃世诸子嶷嶷然皆令器，学殖笔耕，困且益坚，如良农服田不以水旱辍。异时，整襟猎缨以文章瑞朝廷者，其斯人欤。莆阳黄某绍兴癸亥长至日读温彦基所为襃世五子字説，因书。
绍兴癸亥长至日，即绍兴十三年（1143年）冬至。据《莆阳文献》载：（绍兴十三年）黄公度任签书平海节度判官兼（泉州）南外宗薄。
黄公度（1109～1156）字师宪，号知稼翁，莆田东里巷人，晚唐御史、诗人黄滔的八世孙。绍兴八年（1138）状元，签书平海军节度判官。后被秦桧诬陷，罢归。除秘书省正字，罢为主管台州崇道观。家居11年，始调通判肇庆府兼摄高安郡。绍兴二十五年（1155）调远，帝亲授吏部考功员外郎，当年卒于任。黄公度工词善文，深得“词浅意深”之妙，艺术造诣很高，著有《知稼翁集》十一卷，《知稼翁词》一卷。（阙下林氏十一世林枅，为黄公度女婿）1.【宋】黄公度《惜别行送林梅卿大鼐赴阙》附九牧史料 2.闽籍贤臣【林子方】生平考（福建莆田）（林枅）
林褒世是谁？
《跋林襃世子字説》中的林褒世，即宋代晋江名医林颐寿，字褒世，号华阳处士。博览经史，事亲至孝。精通医学，尤善脉诊，救治甚多。明黄仲昭《八闽通志》孝义传和清道光《晋江县志》孝友传有载。
《八闽通志》孝义-林颐寿词条
林颐寿，字褒世，晋江人。父附贡辟雍，袓母杨氏尝苦背疡，溃烂径数寸，颐寿曰：败脓在中，侵食旁肉，若抆拭则不堪痛楚。乃俟其熟寐，潜舐去，敷药而愈。庐父墓，有芝产之瑞。事继母弥谨，继母卒，庐墓有白鹊数十，往来庐上，人以为孝感。颐寿博览经史，尤工大字，精医业，所活甚众，切脉言生死迟速无差。里人为着孝友传。年六十八，一夕谈笑而卒。号华阳处士。
【九牧林家】系列链接：
（视频）中华林氏世系源流研讨会暨唐九牧秋祭等活动视频（9.21-9.23）
【明】林文《明将仕佐郎扬州府儒学教授林敬斋居士志铭》（莆田 林宗敬斋）
莆田市姓氏源流研究会九牧林氏联谊委员会召开第四届会员代表大会
（林氏族谱0004）【明】柯潜《重修林氏族谱序》（福建莆田）九牧
【林氏谱序】系列链接：
谱序0004：【明】柯潜《重修林氏族谱序》（福建莆田南渚）九牧
谱序0005：【明】林道楠《泰和金溪林氏族谱序》（江西泰和金溪）
谱序0006：【民国】林幼春《林氏宗庙修谱序》（台湾雾峰林家）
谱序0010：【宋】吕夏卿《重修旌表门闾碑记》（福建莆田阙下）
谱序0012：【清】林大耀等《安富林氏族谱新修全谱小引》（四川荣昌）