「出」和「重」意思反了？这两字说了一个什么道理？

原来我们说是勤劳。全世界勤劳的民族很多，但中国人最勤劳，勤劳程度超过了所有民族，所以，用勤劳就有点不准确，准确地说叫「能吃苦」，啥苦都能吃，有谁也比不了的吃苦精神。

那么，中华民族这个大的群体是靠吃苦维系在一起的吗？好像也不是，不能干什么事都先讲能不能吃苦，虽然这种逻辑也存在，但并不是维系这个大群体的真正精神。

我们可以看一下日本，可以说，从世界角度看，日本人不但勤劳还精细，那么维系日本民族或国家的底层精神是勤劳、精细吗？不是，是忠于天皇。虽然日本已经是一个很现代的国家了，但维系整个日本民族的还是天皇。

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再回到中国，维系我们的是什么呢？是什么让我们有了民族认同，国家认同呢？

大一点说是文化，不过文化这两字放在哪个国家和民族上都管用，哪个国家、民族，无论发达、落后都有他特有的文化。就像鄂伦春人用鱼皮、桦树皮做衣服，我们现在也觉得很了不起一样，文化不分等级，没有优劣，只有差异。

那么，我们可以看看中华文化的内核是什么呢？

原来我们讲忠、孝、仁、义，但后来觉得忠孝这东西挺封建，换成了礼、义、廉、耻叫四维。

但是，孔子讲的另一种东西却深藏在中国人的精神世界里，那就是「名不正、则言不顺」。比如有个公共事件大家讨论，总有人说「关你屁事」，但官家一发言，他就说如何如何好。

其实他说的这些好话官家也看不到，他也没什么好处，那么，他为什么要这样说呢？

因为他觉得官家「名正言顺」，而网民们「名不正、则言不顺」。这是一个公民意识的问题，但这种现象也深刻反映了中国人的底层精神「正名意识」，就是什么事都要掰扯个名头来，也就是先要断定谁对谁错，谁有资格，谁没资格。

预先的断定就带来了一个很大的麻烦，那说是为了证明我的正确而证明，把一切能证明不正确的证据都扔到一边，或者是干脆掩盖或销毁。

我们常说，我证明我对给你看，我证明我有实力给你看。

这样的说法就是错了，因为只要证明就有可能出现两个正好相反的结果，一个成功一个是失败。但你提前就说了「我对」，我有「实力」，那就不用证明了，只需要把对的一面、有实力的一面展示出来就好了。非要证明就是我为而「正名」,我是正确的，我代表为代表正确来主持公道。

中国人的底层精神中的「正名意识」体现在各个方面。当然政治中是最明显的，「正名」是第一位的，可以说中国古代的皇帝一生都要「正名」，要不然底下的大臣就会说天子有违天道，那样名就不正了，也就无道了。无道了怎么办呢？天下诛之。

所以，中国人的底层精神中的「正名意识」中最重要的不是对错，而是在道德层面做判断，谁有道，谁无道。落实到老百姓这儿，也就是谁有理，谁没理，而这理也不是客观的对错，是道德上的对错。比如我偷了东西，这是错的，但我不是为我自己偷的，而是为了这个家偷的，那我马上就会站到了道义的至高点上，为了家「偷」这个名就正了。

中国人就是用「正名」这种底层精神认定群体，从小到大，直到民族和国家。我们对民族英雄的认可就是这个道理，岳飞被多少代人「正名」了，哪怕史学家想从客观上评价一下岳飞的一些行为，都会受到攻击。

也就是说，中国人需要有一个说法，这个说法是符合道德的，但它并不一定符合事实，我们就是通过这个说法来进行民族和国家的认同，也就是站队，而另一面就是敌人。

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那么，中国人的底层精神里除了「正名意识」之外，还有没有什么别的呢？

当然有，如果天天都「正名」，那就脑袋开花了，所以还需要第二种精神——含混，就是啥事都不能说太明白，或者是也不需要太明白。

这一点最集中地表面上中国古代的诗词上，我们叫意境，就是你可以想象，为啥可以想象呢？就是因为没有说明白，有含混性。

「孤藤老树昏鸦」，你说他要说啥，他只说了三样东西，后一句还稍微形象一点，但也是三样东西「古道西风瘦马」，他要说「断肠人在天涯」？你就又糊涂了，他马致远是要说别人呢还是自己呢？这里的一切都是含混的，正因为含混才能让我们去揣摩，这就是中国文化的底层逻辑——只可意会，不可言传。说好听了叫含蓄，其实就是含混不清。

所以，中国人很喜欢一个词儿——难得糊涂。难得糊涂其实是不糊涂，指装做不知道，其实心里明白。

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前天，有网友给我留言：是不是“出”应该是指“重”，两山垒起来肯定重啊；“重”是不是应该指去远方，千里之外嘛。

先看一下「出」的字形演变。

我们现在认为「出」是两座山，其实不然，最早的字形和山一点关系都没有，而是从土里长出的草。

《说文解字》中讲，出：进也。象草木益滋，上出达也。

出是前进的意思，是草木长出来，到茂盛的程度，这个叫出，北方话「有出息」的出就是这个意思。

我们再看看「重」字。说这个「重」是「千」和「里」，走千里，这不是出嘛！

如果「重」字分成「千」和「里」，那就是有了「千」没有了「里」，有了「里」变没有了「千」，显然这个「重」并不是一个会意字。

《说文解字》中讲，重：厚也。从壬东声。

也就是说，重是厚的意思，还是个形声字。那么为什么说重是厚的意思呢？

《说文解字》中讲，壬：位北方也。（因为是天干的第九位）阴极生阳，故《易》曰：“龙战于野。”战者，接也。象人怀妊之形。

这壬就是女人妊娠怀孕的样子，南方叫大肚婆，厚不厚呢？肯定厚。马未都说，看一个女人多大年龄，先看她厚不厚，厚的一定年龄大。原来重的意思是从厚来的，厚是因为怀孕了。

我们可以看一下「重」字的字形变化，和「千」、「里」一点关系也没有，是一个「人」和「东」。

那么，为什么选择「东」呢？先看一下「东」字的字形变化。最开始甲骨文应该是从窗子里向外看树。到了金文、说文小篆就成了木中间一个日。

《说文解字》中讲，东：动也。从木。从日在木中。

动是什么动了，是太阳动了，从东方升起了，照到了树木的中间，这就是早晨，是开始。

东上面一个人，一个生命正在孕育，就像初升的太阳一样，这是一件很重要的事儿。

我们从这「重」字里能看出中国文化最朴素的思想，叫以人为本；「出」和「重」这两个字也道出了中华民族的底层精神形成的思想——生生不息。