庄子的诙谐：跟我走，逍遥去
庄语村言，靠近一点看庄子：内篇第一 逍遥游
北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知有几千里啊，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知有几千里啊，展翅而飞，双翼如同天上的云。海啸轰鸣，大鹏鸟迎着海上那汹涌的波涛，飞向南溟。南溟是南极的深海，浩瀚无垠，又称为天池。
上古之时，有部书专门记载怪异之事，名为《齐谐》，书中讲到：“大鹏鸟飞南溟时，两翼盘旋于水面之上，击起水花三千里，一飞冲天九万里，六个月才到了南溟。”天空中云雾缭绕如野马奔腾，又似尘埃那样微茫无影，大自然中那些奇妙的生灵，在一呼一吸中繁衍生息。那湛蓝湛蓝的天空，那么苍茫，那么深邃，那蓝是天空本来的颜色吗？还是说遥远的天空本来就无所至极？大鹏鸟的视野非常开阔，他向下看时，却一样苍茫，一样深邃。
且说水不够深广是无法乘载大船的。在庭前地面低洼处倒上一杯水，草叶子便可在里面行船。在杯中，叶子就飘浮不动了，这是水浅而舟大啊。如果风不够大，也托不起翅膀。大鹏飞天九万里，凭借的是风足够大，所以背负青天也需乘风而行没有阻碍，才能飞到南溟。
知了和麻雀们嘲笑大鹏鸟，说：”我们从地上很快飞起，飞到树枝上就停下，有时不到树枝就又飞落在地上。那个大鹏却要上天九万里才南飞？”古时候，人们去郊外，备好三餐就行了；到百里以外，要带上干粮；到千里之外，要提前三个月，准备好足够的粮草。这两种小东西又怎么会知道。
见识浅不如见识广的，寿命短不如寿命长的。为什么这样说呢？有一种菌叫朝菌，朝生暮死，所以它不知道一天之中有昼夜；有一种虫叫蟪蛄，春生夏死，所以它不知道一年之中有春秋，这些都是短命的。在楚国南边有一种树叫冥灵，以五百岁为春，五百岁为秋；上古之时有一种树叫大椿，以八千岁为春，八千岁为秋，这些都是命长的。而彭祖活到八百岁，到如今也没见过有谁比他活得更长，普通人和他比，是不是太可怜了？
商朝开国之君汤问政于他的大夫棘时，有这样的话：“北极不毛之地有无边的深海，名为天池。有一种鱼，名为鲲，其长数千里，没人知道它究竟有多长。有一种鸟，名为鹏，身若泰山，翼若垂天之云，飞翔盘旋如羊角，直上重霄九万里，破云气，负青天，打算向南，一直飞到南溟。山雀笑话它说：'大鹏鸟飞到那里去呢？我飞上飞下，不过数丈远，翱翔在蓬蒿之间，这也是我所飞的极限。你大鹏鸟飞到那里去呢？’”
这是小与大的差别。
所以说，才具胜任某一官职，德行称善某一地区，道德取信某一国君并能辅佐君主治理好国家的人，他们对于自己的看法也是如此。
而如宋荣子这样的人，又不觉嗤笑了。
宋荣子，即使举世都赞美他，他也无所谓；举世都非议他，他也不在乎。他认定了身内身外的差别，明白了荣与辱的界限，他对于世间的毁誉根本不会在意。虽然，他也不过是做到如此而己。
再说列子那样的神仙，他乘风而行，身轻若飘，遨游在天地之间，半月方回来一趟，他对于世间的幸福根本不会在意。虽然，他能免于奔波辛劳，但究竟像大鹏一样，还要有所凭借。
如果能顺乘天地万物的秉性，把握阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，遨游于无穷之间，还要什么凭借呢！
所以说：至人的道德修养高尚，于世事中会忘记自己的存在；神人的精神世界超然物外，于世事中会忘记事业功名的存在；圣人的思想修为近于完美，于世事中会忘记名誉地位的存在。
许由是尧的老师，隐于山中。尧得天下后，想把帝位让给老师，尧虔诚地向老师说：“老师，你的德行尤如那日月的光明，当你出现时，我就像那尚未熄灭的火把，和你比光明不也是太难了吗！时雨降临，我再忙于浇灌田地，不是显得徒劳无益吗！老师你出山吧，天下必将大治，而我尸位素餐，我自觉不够格，请老师接受帝位领导天下吧。”
许由回答说：”你治理天下，已经很好了。让我来替你，我会为名吗？名，不过是个虚衔。我会在乎虚衔吗？鹪鹩筑巢深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。你还是回去吧，天下再大，对于我也没用！你这个大厨不下厨，我不会为你越俎代庖！”
肩吾跟他的老师连叔说：“我听楚狂接舆满嘴大话，说出去都收不回来。我差点给惊掉了下巴，哪能这样讲话，如银河倒悬，空乏无边？实在是不像正常人所言，一点都不近人情啊！”
连叔问：“他说了什么话？”
肩吾答道：“他说'藐姑射山上有个神仙，肌肤若冰雪，窈窕若处女；不食五谷，吸风饮露，乘云气，驾飞龙，遨游于四海之外。闭目凝神，世间万物就能不受伤害，田中五谷就能马上成熟。’我认为这完全是妄言不可信啊。”
连叔说：“是呀！你知道盲者看不见缤纷五彩，聋者听不到美妙音乐。其实何止是身体有聋盲的缺陷？见识也有啊。我说这话，就是指你呀！如接舆所言那样有修为的人，他的德行已与万物同体，世人指望他去治理国家，他那里会把这样的事当回事呢！这样的人，外物已经不能伤害他。即使滔天的洪水来了，也不能动摇他、淹没他；即使滚滚的热浪让金石融化、让地裂山焦，也不能摧毁他，吞没他。这样的人，他丢弃的尘垢秕糠都能重新塑造出尧舜这样的人物，他那里愿意去过问世俗间琐碎之事呢。”
宋国人到越国去卖帽子，越人断发纹身，根本就不需要帽子。尧治理好天下，安定好四海，特地前往藐姑射山寻访传说中的四位真人，行到汾水之南便喟然长叹，神智恍惚，茫然若失其所治理的天下了。
惠子告诉庄子：“魏王送我大葫芦的种子，我种下它长成后，结出的果实有五石大，我用它来盛水，它不够坚固，也无法举动；把它剖成瓢，也没地方放它。这么一个巨大的废物，我只能将它丢弃。”
庄子笑了：“先生是拙于用大呀。宋国有家人善于调制冻疮膏，世世代代为染布坊漂洗布匹。一天来了个外乡人，愿意花百金来买冻疮膏的秘方。这家人商量：'我家世世代代漂洗布匹，也只能换来数金，今天这个药方能换百金，卖给他吧。’外乡人拿到药方，去游说吴王。越国挑衅，吴王让他统帅军队。到了冬天，与越军水战，大败越人，吴王为他裂地封侯。冻疮膏药方是一样的，或被封侯，或仍不免漂洗布匹，这是所用的地方不同啊。今天，先生你有五石大的葫芦，为什么不把它当做腰舟去浮游江湖，反而担忧其大而无用？先生的心是不是让茅草塞住，不开窍了！”
惠子又告诉庄子：“我有大树，名字叫樗，其树干臃肿无法取直，其枝干卷曲不成规矩，长在路边，匠人避而不视。今天，你老庄的话，大而无用，人们也同样要远你而去。”
庄子说：“先生没见过狸猫和黄鼬吗？你看它们潜伏路旁，捕捉老鼠，东跳西窜，不问上下，到头来触碰机关，惨死在猎网之下。再看牦牛，在原野漫游，大身长毛，如垂天的云。这是用大，而不用捕鼠。今天，先生你有这样的大树，还担心它无用，为什么不把它种在无何有之乡，广漠之野呢？悠悠然徘徊于其间，逍遥自得仰卧于大树之下。刀斧不伤，外物不害，无所可用，又那里来的困苦呢？”