甲骨文台历第四十八字——鬼
【二十八宿之鬼金羊】
2020年第48周中，11月29日对应着农历的十月十五，
这一天是下元节。
中国传统节日中有几个节日跟鬼相关，
上元，中元，下元。
上元对应着天宫，中元对应着地宫，下元对应着水宫，
因为对应着不同的鬼，这三天也有一个称呼：
上元节又叫：天官赐福。
中元又叫：地宫赦罪日，
下元又叫：水官解厄日。
这周对应的甲骨文是鬼。
确实也是冥冥之中的安排。
在开始说之前，希望大家有一个认识，
鬼，不是普通人尤其是小朋友心目中的那种可怕的形象，
而且鬼也不是狰狞的样子。
甚至，从某一方面说，鬼还是和蔼可亲的。
首先，我们先来看看鬼的甲骨文写法。
【鬼的甲骨文写法，国学大师】
从上面的甲骨文写法中，除了那个大大的中间有十字方框外，
不就是一个人的形象吗?
所以，从这个甲骨文写法中，我能看出来的第一个信息就是：
鬼和人相关。
现在我们来看看汉语大字典中的解释。如下。
【鬼，汉语大字典】
汉语大字典的前几项，说的都是先人死后的状态。
人活着的时候，精气神俱全，
人死之后，就变成了鬼。
从这个说法中，我们可以看出来中国文化中对生命的认识。
也就是说，生命不是随着人的死亡而结束的，
他会在另一个空间以另一个状态继续，
这个鬼，就是生命的一种状态。
如果说人活着的世界叫做阳间，
那么人死后去的世界就叫阴间。
人和鬼是不同世界的两个生命状态。
而且，鬼都是我们先人，包括自己死后的一种状态，
如此说来，鬼，不是可怕的。
反而是和蔼可亲的。
要了解鬼的状态，推荐大家去看一个电影：寻梦环游记。
从这个电影中，我们可以看出来，
其实对于鬼的认识，中外是一样的。
人们之所以害怕，是害怕不可知的东西。
有一个人不是说过吗，最可怕的是未知世界。
对于人来讲，无知无畏也挺可怕的。
如果知道了鬼的来历，就不会再害怕了。
而且，从鬼的甲骨文中还可以看出，
鬼和祭祀也有关系。
有两个写法值得注意：
第一个就是说文解字中的古文字写法，从示，
还有一个就是甲骨文写法中，除了鬼之外，左边还有一个祭台。
所以，鬼跟祭祀也有密切联系。
鬼和人的关系，鬼和祭祀的关系，
在经典中如何解释呢？
我们来看看甲骨文台历中的说明。
【甲骨文台历第四十八字，鬼】
甲骨文台历中用的解释主要来自甲骨文字典。
象人身而巨首之异物，以表示与生人有异之鬼。
这句话就说明了从字形上讲，鬼和人是有关联的，
同时也说明了鬼是相对于活人来说的，这里说的是生人。
到了篆文又从厶，乃后人增繁，
这个像三角的字形有一个读音，si1，
就是私的右边那部分。
是后来才加上的，
所以，文字的繁华和简化是一个相间的过程，
不是一路简化的。
金文或从示，
这里说的金文，可能就是说文中的古文字写法，
当然，甲骨文中也有从示的写法。
从示，就和祭祀相关。
现在一些边远地区，还在流行的傩剧，就有鬼的遗存。
当然，鬼和祭祀的联系，在论语中也有相关描述，
具体见甲骨文台历的文献出处。
我们再来看看甲骨文台历中文献的引用。
第一个：
鬼，人死，魂魄为鬼。
——《正字通，鬼部》
这个已经很好理解了，我们前面也说过了，
其实就是生命的不同状态。
生人和死人。活着的是人，死后就成了鬼。
第二个：
见豕负涂，载鬼一车。
——《易，睽》
这句话，我不太懂。
欢迎朋友们留言。
第三个：
非其鬼而祭之，谄也。
——《论语，为政》
这就表明了鬼和祭祀的关系。
人死后，会接受后人祭祀的。
因为祭祀可以给生人带来力量和加持，
所以，可能历史上曾经有人为了想获得能量，
而去祭祀不是自己祖先的鬼，
这就是谄。
鬼四星，册方似木櫃，中央白者。。。
《通志，天文略一》
这句话说的就是文章的第一幅图，
二十八星宿中南方第二个星座，即鬼宿。
鬼宿就是四个星星。
鬼宿，对应的五行是金，对应的动物是羊。
二十八宿又是中国古代天文中重要的内容。
所以，从一个字展开，
真的可以链接很多中国文化，
这也是我主张从文字入手学习中国文化的一个初衷
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【鬼，演变，国学大师】
好了最后还是用一个短句做一个小结。
鬼字和人有关联，
人身上面大头鬼，
人死灯灭命不灭，
升天化鬼享祭祀，
死人做鬼不可怕，
心里有鬼才可怕。
文字里面有文章，
甲骨字形耐寻味。
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