问世间“德”为何物

上期的文章，我们探讨了“道”的内涵和外延，有朋友提出，“道德”二字相提并论，“道”既为路，那“德”为何物呢？

今天，北斗史地所就和大家一起来探讨这个“德”字。

一、德的含义

《说文解字》载：“德，升也。”德，就是高，就是向上。

《广韵》载：“德，德行也。”

《集韵》载：“德，德行之得也。”

德，和行有关。

那什么是行呢？

《说文解字》载：“行，人之步趋也。”行，就是人走路。

《广韵》载：“行，适也，往也，去也。”行，就是前往。

《增韵》载：“行，路也。”行，就是路。

由此看来，德和行有关，行和路有关。

再来看古文字“德”

这个“德”字，表达了三层内涵：

第一层内涵，表示是在交叉路口。

第二层内涵，表示路口的指示牌，即路标。

路标除了三角形的，还有十字形的。

圆形的

1字形的

所以在古文字“德”里，路标的形状也是多种样式的

第三层内涵，是人眼去看路标，根据路标指引走路。

因此，德，其本意就是指路标。

二、同心同德

可能不少朋友要提出疑问了，“德”字下面这个“心”作何解释呢？

“德”的本意，就是路口的路标，人们通过看路标，来指引自己前行的道路。

后来，有的地方把“德”字的含义主要应用于教化方面，“德”就成为目标和方向的代名词，目标就像路标一样，对人们的心灵起到引导作用，来做正确的事情，走正确的道路。

所以很多古文字“德”下，加了一个“心”字。

如《礼记》载：“孟春之月，  命相布德、和令、行庆、施惠。“

翻译过来就是：正月的时候，君王命令大臣公布国家当年的目标和方向，调整政策法令，制定奖励措施，给与百姓支持和实惠。

这个和我们国家每年都要制定GDP目标、发布国家发展规划方向是一样的。

《尚书》载：““受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。”

翻译过来就是：虽然他们的人有亿万之多，但是他们的想法和目标并不一致；我们虽然只有十个人，但是我们的想法和目标是一致的。

三、德高望重

重，有多的意思，如重金、重兵等。

德高望重，本意指路标越高，能看到的人越多，引申为某人是楷模和标杆，赞赏和追随的人很多。

四、道生之，德畜之

道，本意指道路，引申为规则、方法。

德，本意指路标，引申为目标、方向。

道德，就是规则和目标。

“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”

翻译成白话就是：规则制定好了，目标确定了，做器物就会有形状，做事情就会形成声势。所以规则和目标对万事万物来讲都非常重要。

“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

翻译成白话就是：最高明的道，最有价值的德，莫过于生命和永恒的自然。所以规则制定好了，目标确定了，让它生长、发育，长大、成熟，获取、倾覆。让它出生但不占有，帮助它而不依靠它，让他成长而不主宰，这才是很深奥的目标。

五、天刑地德

《淮南子》载：“日冬至则北斗中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。“

又载：“八月、二月，阴阳气均，日夜分平，故曰刑德合门。德南则生，刑南则杀，故曰二月会而万物生，八月会而草木死。”

又载：“北斗之神......五月合午谋刑，十一月合子谋德。”

《国语》载：“上非天刑，下非地德，中非民则。”

从以上记载可以看出，“德”成了冬天的象征，“刑”成为夏天的象征，进而“德”成为地的象征，“刑”成为天的象征。这是怎么回事呢？

原来，夏至的时候，黄昏时位于西方的星宿是二十八星宿中的柳宿、鬼宿、井宿（相当于十二地支中的午），鬼宿看上起象一个人头，井宿看上去象一个人的身体，鬼宿、井宿合在一起，颇像一个已经被行刑、尸首分离的人一样（刑在古代本意指砍头的处罚方式），故曰’夏至为刑“、“五月合午谋刑”。

冬至的时候，黄昏时位于西方的星宿是二十八星宿中的斗宿、牛宿（其中牛宿相当于十二地支中的子），斗宿看上去象一个路口，牛宿看上去象只眼睛再看路标，斗宿、牛宿合在一起，颇像一个”德“字，所以说”冬至为德“、“十一月合子谋德”。

在古人看来，夏天太阳离地球很近，阳气盛过阴气，所以天气炎热，夏天是太阳力量占优，所以天为刑；冬天太阳离地球远，阴气胜过阳气，所以天气寒冷，冬天是地球力量占优，所以地为德。

“天刑地德”，实际上指的是夏天与冬天、阳气和阴气、太阳和地球。

六、小结

道，本意指道路，引申为规则、方法。

德，本意指路标，引申为目标、方向。

道德，本意指规则和目标，《道德经》的核心，即是论述社会治理的规则和目标。

后来，人们把“道德”专用于人品上面，远离了其本意。