萨特丨情欲是对情欲的劝诱

　　人，为什么会有情欲？

　　我们首先应该放弃情欲是对快感的情欲和使痛苦中止的情欲这种观念。人们看不到主体格如何从这种内在的状态中走出来以便把他的情欲系于一个对象。所有主观和内在解释我们是欲望一位女子而不是仅仅欲望我们的满足这一事实时，所有主观和内在的理论都失败了。因此应该用情欲的超越的对象来定义它。尽管如此，说情欲是要“肉体地占有”被欲望对象的情欲，是完全不合适的，如果在这里人们把占有理解为与被欲望对象做爱的话。也许性行为在某一时刻失去了情欲，并且可能在某种情况下它被作为情欲所希望的结果明确地提出来——当例如情欲是痛苦的和令人厌倦的时候。

　　无疑，欲望的人就是我，并且情欲是我的主观性特有的形式。情欲是意识，因为它只能是对它本身的非位置的意识。

　　然而，它们指示着情欲的原始事实：在情欲中，意识选择了在另一种水平上使其散朴性存在。它不再逃避散朴性，它力图服从于它自己的偶然性，即它把——个别的身体——就是说一个别的偶然性——把握力可敬的。在这个意义下，情欲不仅仅揭示了他人的身体而且揭示了我自己的身体。

　　正是在这个意义下，情欲对别的身体而言能够被说成是一个对身体的情欲。事实上正是对别人身体的渴望被体验为自为面对他自己身体的晕眩肮：并且情欲中的存在，就是正在把自己变成身体的意识。

　　快乐是情欲的死亡和完结。它是情欲的死，是因为它不只是情欲的完成并且是它的终点。情欲要肉身化的企图遇到的永恒危险就是正在肉身化的意识再也看不见别人的肉身化，并且它自己的肉身化吸收别人直到变成他最后的目的。在这种情况下，接触一下子中断了，并且情欲失去了它的目标。情欲的失败甚至经常可能成为向受虐色情狂过渡的动机。

　　情欲是不假设任何事先的深思熟虑的被体验的计划，但是它在自身中包含着它的意义和它的解释。