知荣守辱，为天下谷：一部《道德经》，影响中华文化千年

相传，老子骑青牛过函谷，函谷关令尹喜让他著书，老子于是手书五千言，也就是后来的《道德经》，然后骑牛而去。后来《道德经》发展成了中国道家的经典，包罗万象，对后来中国的传统哲学、科学、政治、宗教等的发展都产生了深远的影响。

“知荣守辱，为天下谷”这段话，就是出自我国伟大的思想家老子所著的《道德经》，原文如下：

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

老子出生于周朝末年的春秋时期，生活在公元前571年到公元前471年，距离今天已经有两千五百多年了。老子在衰微的周王室担任藏书吏，相当于图书馆长，所以博闻强识。

春秋时期的语言，相对于后来唐宋时期的古汉语，意思发生了很多的变化，所以这段话，今天的人基本上都看不懂了。

造成春秋战国时期书面语言复杂的原因还有一个，即当时没有纸张，文字都是用刀刻在竹简上的，所以古代的文字，能省则省，相对于口语而言更加简化，一个字表达几个字的意思，所以理解起来就更加困难。

《道德经》中的这段话翻译过来的意思如下：

1、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。——知道什么是雄壮刚强，却能够安心于雌柔软弱的状态，甘心处于溪流那样的地位。甘守溪谷，人就不会背离道德，从而回归到赤子一般的天真无邪。

如果引申为做人的道理的话，就是说在强敌当前，对方处于优势的情况下，要敢于正视自己的弱势地位，选择暂时的退让，避免激烈的冲突而造成不必要的损失。

举个例子，唐朝时期，李世民经过“玄武门之变”夺得皇帝之位。北方的颉利可汗认为唐朝根基不稳，率领20万铁骑南下入侵中原。李世民审时度势，和颉利可汗订立城下之盟，暂时讲和。后来李世民励精图治，千里奔袭颉利可汗的领地，生擒颉利可汗，平定北方。

2、知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。——明白什么是明亮清白，却能够安心于黑暗和被误解，成为天下人效仿的对象。甘心处于这种状态，人就不会在道德上出现什么差错，从而回归到一种绵延无尽的状态。

如果引申为做人的道理的话，就是说当我们被别人误会的时候，不要急于去辩解，而是要在这种被误解的状态下，继续做好自己本分的事情，是非黑白，等到紧急的情况过去了再去分辨。

举个例子，三国时期，曹操的手下名将于禁，因为看不惯曹氏将令带领的青州兵飞扬跋扈，为非作歹的样子，有一次在青州兵抢劫百姓的时候，他让自己的军队狠狠地教训了青州兵。后来遇到了敌人，被教训的青州兵跑到曹操那里去控告于禁造反，于禁没有分辨，而是先让自己手下的士兵列成阵势，打完了仗。再去曹操那里和青州兵对质，曹操因此很欣赏他。

3、知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。——明白什么是荣耀，却能够安心处于卑下的地位，甘心处于低谷之中。甘守低谷，人的道德就会更加充足，从而回归到混沌之初的淳朴的状态。

如果引申为做人的道理的话，就是说在我们处于一种卑下的地位时，心里要知道什么才是荣耀的事情，但是要甘心处于这种卑下的地位，等待时机，一举改变自己的处境。

举个例子，春秋时期，越王勾践被吴王夫差打败，而且被俘虏。夫差为了羞辱勾践，把他等成自己的奴仆一样看待，甚至让他为自己牵马。士可杀不可辱，勾践并没有因此而愤怒自杀，而是选择了忍辱负重，后来夫差将他放还越过，勾践卧薪尝胆，养精蓄锐，后来率领越国的军队打败吴王夫差，灭了吴国。

《道德经》虽然只有五千多字，但是每一句话都充满了人生的哲学和做人的道理。老子主张“清静无为”，“道法自然”，我们在修行自己的道德品格之时，更要学会去提升自己的人生境界。

END.