南陈太庙：陈随梁制，陈霸先不当太祖有苦心，只怪自己儿子少
在南北朝北强南弱的乱世里，有一位汉族英雄，他奋勇抗击异族，为保卫南方最后一个汉族政权和中华传统文化，立下卓越的贡献，这位值得让人纪念的好汉，就是寒门出身的陈霸先。
因为陈霸先建立的陈朝太过短暂，又偏安江左，版图狭小，以至于人们提到陈朝，想起来的不是陈后主和《玉树后庭花》，就是破镜重圆的典故，对陈霸先恢复南方经济、保护南方华夏传统文化的贡献，却少有人知。
而正是因为陈朝国祚短，只有33年，他的宗庙礼制也和陈霸先一样被人忽略，不管是古代史官还是现代学者，都是一笔带过，给想了解陈朝庙制的读者带来一定的困扰。
不（强）自（迫）量（症）力的猴格，为了南朝四代庙制的完整性，参考魏晋前朝史料，试着把陈朝庙制展现给大家。
01，从诸侯五庙到天子七庙
陈高祖武皇帝霸先，字兴国，小字法生，是吴兴人，他自称是汉朝陈寔的后裔，当然，有学者认为这个祖宗是他攀附来的。
不管是不是攀附，从汉朝到南朝，至陈霸先这一代，陈家位属寒门阶层，陈霸先在发迹前的社会身份都十分低下，先在乡里担任里司，后来在建邺担任油库吏，都是下贱的专役户。
陈霸先少有大志，又长于谋略、好读兵史、精通武艺，经过自己的努力而一飞冲天，最终成为位高权重的梁朝权臣。
梁太平元年（556）九月，侍中、司徒、都督、班剑、鼓吹、甲杖、长城县侯陈霸先，晋位丞相、录尚书事、镇卫大将军，晋封义兴郡公。他的父亲陈文赞也子贵父荣，被追赠侍中、光禄大夫，追封义兴郡公，谥号恭。
太平二年（557）正月，大梁天子萧方智，下诏追赠陈霸先的亡兄陈道谭为长城县公，谥号昭烈；亡弟陈休先为武康县侯，谥号忠庄；又册封陈霸先的继妻长城县夫人章要儿为义兴国夫人。
接着，梁帝又追赠陈霸先的祖父陈道巨为侍中、太常卿、义兴郡公，谥号孝；追赠陈霸先的祖母许氏为吴郡嘉兴县君，谥号敬；又追赠陈霸先的母亲张氏（董氏）为义兴国太夫人，谥号宣。
当年八月，陈霸先加黄钺，领太傅，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，给羽葆、鼓吹；九月，为相国，总百揆，封十郡为陈公，备九锡之礼，置陈国百司。
十月，陈霸先进爵为陈王，增封十郡，建天子旌旗，并按照旧例，建立陈国诸侯王五庙。
虽然史书没有明确记载陈霸先的五庙庙主都谁，但是，依据宋、齐、梁三朝的惯例，多半是皇考义兴恭公陈文赞、皇祖义兴孝公陈道巨、皇曾祖安成府君陈猛、皇高祖怀安府君陈咏，以及陈霸先的原配妻子钱氏。
两天后的辛未日，梁帝禅位陈王，隔了三天，十月乙亥，陈霸先即皇帝位于南郊，建国号陈，柴燎告天，大赦天下，改元永定。
在即位的第七天，陈霸先下诏追尊皇考陈文赞为景皇帝，庙号太祖，皇妣董太夫人（即前文的张氏，陈武帝本纪记载皇妣，是前张后董）为安皇后。
同时，陈霸先还追谥前夫人钱氏为昭皇后，并追封早亡的长子陈克为孝怀太子，然后才立夫人章要儿为皇后。
钱氏是陈霸先同郡钱仲方之女，大概在陈霸先没有发迹前就去世，陈霸先又续娶章要儿。
再隔了一天，陈霸先尊父亲景帝陈文赞的陵寝为瑞陵，祖父陈道巨的陵寝为寿陵，以妻子昭皇后钱氏的陵寝为嘉陵。又隔了五天，陈霸先把父祖神主奉入陈朝太庙。
02，对陈七庙的不同认知
关于陈朝七庙，《隋书》卷七志二是一句话带过，“陈依梁制，七庙如礼”，简单到七庙庙主是谁都吝于记载。
梁满仓先生在《魏晋南北朝皇家宗庙制度论述》中也是一笔带过：
“上述宋齐梁宗庙都是七庙七代人······特别是以妻子神位入宗庙，取妻，齐也之意，意为妻子与自己齐等，自己在世不能入庙，让妻子代表自己现在宗庙中占有一个位置。
陈武帝所立七庙不详，但其本纪中家世记载清楚，向上追尊七世祖先不成问题，其制应和宋齐梁没有区别。”
郭善兵先生在《中国古代帝王宗庙礼制研究》中同样是含糊不清：
“据若干零散记载，陈皇帝宗庙立庙制度兼采宋、齐制度与梁制，······此处七庙，似有可能包括为陈霸先此时已经去世的配偶，被追谥为昭皇后的钱氏所修建的宗庙。”
“梁武帝对宋、齐庙制的变革之处在于，将以往列入皇帝七庙系统中的女性宗庙排除在外，而陈七庙中可能还包括所立后庙”。
和陈朝庙制相关的资料，猴格在网上能看（扒）到的，也只有这三处，按照《隋书》记载，陈朝庙制是参考梁制，就是梁太庙啥样，陈太庙就啥样；
按照梁先生的意思，陈太庙和宋齐梁三朝没有区别，都是让妻子位列太庙正神，所以，昭皇后钱氏自然也是算世数的太庙庙主。按照郭先生的意思，陈太庙的七庙中，可能包含了昭皇后钱氏。
在这一点上，郭先生的观点可以视为和梁先生观点相同，就是他们都认为钱氏在陈太庙就是庙主正神。
那就是说，陈太庙里是不虚太祖之位的，七位庙主分别是：六世祖步兵校尉陈鼎、五世祖散骑侍郎陈高、皇高祖怀安府君陈咏、皇曾祖安成府君陈猛、皇祖义兴孝公陈道巨、皇考太祖景皇帝陈文赞、昭皇后钱氏。
不才猴格的看法，倒是和两位先生相反，就是昭皇后钱氏虽然位列宗庙，但并不是太庙正主，因为《隋书》明确记载说了，陈随梁制嘛。
在此前《萧梁庙制》一文中，猴格就分析过，梁太庙虚太祖之位、撤消郗徽庙主资格，比不虚太祖之位、郗徽依旧是七庙主之一的可能性更大。
所以说，陈霸先参考梁制的话，那就表示，他会虚太祖之位，并撤消妻子昭皇后钱氏位列庙主正神的资格。此时陈太庙的格局应该为：
六世祖步兵校尉陈鼎、五世祖散骑侍郎陈高、皇高祖怀安府君陈咏、皇曾祖安成府君陈猛、皇祖义兴孝公陈道巨、皇考太祖景皇帝陈文赞。
当然，不管是两位先生的推测，还是猴格的推测，都只是自己的推测，都没有史料实锤的支持，所以，陈朝太庙的格局到底是啥，就不得而知了。
03，对小透明昭皇后的推测
虽然史书没有记载，但可以肯定，昭皇后钱氏在陈霸先建立诸侯五庙时，就进入宗庙并位列庙主正神，因为《隋书》记载陈随梁制嘛，萧衍就曾让妻子郗徽位列诸侯五庙庙主之一。
等陈霸先称帝后，小透明钱氏又升祔太庙，但此时她和郗徽一样，被撤销庙主资格，在陈太庙中只是个不算世数的陪祭。猴格确定钱氏在太庙的依据有三：
其一，陈霸先没有为钱氏立过别庙；
在陈朝之前，就不提魏晋皇帝为妻子、老娘、闺女立别庙，就宋、齐、梁三代都存在别庙现象。
宋文帝刘义隆即位后，追尊生母胡婕妤为章皇太后，为她立庙于京师，礼同七庙；宋明帝刘彧即位后，尊生母沈婕妤为宣皇太后，神主袝章太后庙；宋孝武帝刘骏生母昭皇太后路惠男，在死后，神主也升祔章太后庙。
齐明帝萧鸾即位后，追尊本生父萧道生为景皇，本生母江氏为懿后，在御道西，为他们夫妻立新庙。
梁武帝萧衍也给妾室出身的亲奶奶立小庙；后来昭明太子萧统的生母丁贵嫔死后，神主升祔小庙，在太夫人神主之下；梁元帝萧绎即位后，追尊生母阮令赢为文宣太后，神主也升祔小庙。
从而可见，宋、齐、梁三代都在太庙系统之外建有别庙，来安置不能进入太庙的帝后。而陈朝在陈蒨即位前，却并没有别庙的存在，那就意味着，陈霸先把他的原配妻子追尊的昭皇后钱氏，奉入太庙之中了。
如果认为这条依据太单薄，再看下一条。
其二，钱氏在郊祀典礼上配北郊；
中国人注重祭祀，封建皇帝们不但要在宗庙里祭祀列祖列宗，还要在郊外祭祀天地，即所谓的南郊祭天，北郊祭地。
在祭祀天地时，需要用祖宗配祭，让老祖宗跟着一起吃冷肉，祖宗那么多，让谁跟着沾光呢？自然是有大功德的祖宗。
汉朝是以太祖刘邦兼配天地，到了王莽当政时，引用《周礼》用先妣配北郊，才开始以高皇后吕雉配北郊；汉光武中兴，对王莽各种否定，秀儿又认为吕祖奶奶太剽悍不够贤惠，就取消了她北郊配地的资格，让文帝之母薄太后代之。
曹魏和司马晋，则都是以太祖（始祖）皇帝南郊配天，太祖（始祖）皇后北郊配地，比如曹操、卞氏，司马懿、张春华两公婆。
到了南宋，就以刘裕配南郊，他的妻子武敬皇后臧爱亲配北郊；再到萧齐，以萧道成配南郊，他的妻子高昭皇后刘智容配北郊，显然都是效法魏晋。
偏偏到梁朝的萧衍，他以皇考太祖文帝配南郊，却用他自己的老婆德皇后郗徽配北郊；陈随梁制，陈霸先也以皇考太祖景帝配南郊，让自己老婆昭皇后钱氏配北郊，一切规格都参照梁制。
在这里还要对《隋书》的修撰者魏某，提出一下批评，干活太不走心了，不但把萧衍老娘和妻子搞混，把“皇妣献皇后”写成“德皇后”，贻误后人（参见萧梁庙制篇）。
还把陈霸先的爹景皇帝写成“德皇帝”，把陈霸先的老婆昭皇后钱氏写成“皇妣”，简直是乱七八糟。人小陈的爹、妈明明是景皇帝、安皇后，老婆才是昭皇后。
陈制，亦以间岁。正月上辛，用特牛一，祀天地于南北二郊。永定元年，武帝受禅，修南郊，圆坛高二丈二尺五寸，上广十丈，柴燎告天。明年正月上辛，有事南郊，以皇考德皇帝配，除十二辰座，加五帝位，其余准梁之旧。北郊为坛，高一丈五尺，广八丈，以皇妣昭后配，从祀亦准梁旧。及文帝天嘉中，南郊改以高祖配，北郊以德皇帝配天。······废帝光大中，又以昭后配北郊。（《隋书》卷六志一）
永定元年冬十月乙亥，高祖即皇帝位于南郊······辛巳，追尊皇考曰景皇帝，庙号太祖；皇妣董太夫人曰安皇后。追谥前夫人钱氏号为昭皇后，世子克为孝怀太子。立夫人章氏为皇后。癸未，尊景帝陵曰瑞陵，昭皇后陵曰嘉陵，依梁初园陵故事。（《陈书高祖本纪下》卷二）
正是魏某的笔误，让后边抄作业的也跟着抄错，比如《吴兴统记》、《通典》、《文献通考》等等，都把昭皇后钱氏当成陈霸先他娘。
尽管宋朝人谈钥在编纂《嘉泰吴兴志》时就对此提出纠正，但他的作品没《隋书》名气大，后世人还是照着笔误抄到痴心不改，比如《五礼通考》。
等陈霸先死后，陈蒨即位，才改为南郊以陈霸先配，北郊以祖父陈文赞配；然而到了废帝陈伯宗光大年间，又改以昭皇后配北郊。
试想，能够配享北郊的昭皇后，怎么可能不在太庙里？即便她不在太庙，又怎么可能连个别庙都混不上呢？那样就和她享受的资源不匹配嘛！
再说，前头配北郊的臧爱亲、刘智容、郗徽都在太庙呆着，同样配北郊的钱氏怎么可能不在太庙里？
其三，在钱氏之前身为正妻的皇后都配食皇帝丈夫。
在唐朝以前，太庙配享多数遵循一帝一后原则，但是，也有少数二后并配，就以晋朝为例，晋武帝司马炎的原配武元杨皇后，和继后武悼杨皇后，神主都升祔太庙配享武帝。
南宋的孝穆皇帝刘翘，他的原配孝穆赵皇后和继室孝懿萧皇后，神主也都升祔太庙配享刘翘（这个没史料系猴格自己推测）。
因为她们都是正妻，虽然有一帝一后的原则，但是，也不可能让有位号的皇后屈居别室，那太降低身份了，只有神主入庙配食其丈夫，才能与“义典”相符，这在礼法上是可以接受的。
相反，生前没有做过正妻，比如简文宣太后郑阿春、孝武文太后李陵容、安德太后陈归女，还有宋朝的章太后胡氏、昭太后路氏、宣太后沈氏等等。
虽然她们的儿子都荣登大宝，但并不能改变她们身为妾室的事实，所以，她们的神主并没有资格升祔太庙配享丈夫，只能立别庙安奉。
参考前朝旧例，猴格可以肯定的下结论，小透明昭皇后钱氏就是被她的丈夫陈霸先奉入太庙，得到配享的待遇，至于陈霸先的继妻章要儿，在死后同样升祔太庙，一帝配二后。
04，对陈霸先让他爹当太祖的推测
按道理说，陈霸先是陈朝的开基始祖，兼具始受封和始受命的资格，是绝对的陈朝太祖，但是，陈霸先却效法萧衍，把太祖的庙号奉给自己没有功劳的老爹，这又是为什么呢？
梁太祖萧顺之好歹带给儿子萧衍官二代的身份，他在齐朝还混上将军的称号，浮夸一点，说他是梁朝的后稷，也勉勉强强，但陈文赞至于陈朝，就真的是没有尺寸功劳，连儿子生的也不够多，他是怎么能混上太祖称号呢？
其实，这个原因也很简单，陈霸先的想法和萧衍比较类似，都是因为自身人丁不旺的缘故。
尽管把太祖庙号冠到自己没有功劳的老爹头上，是属于非礼，但为了确定宗统和君统，陈霸先还是在宗庙中早早地确定太祖之位，把老爹作为王朝始祖，表示该朝的权力源自其父。
这样以老爹为法统起点，自己的同父兄弟子侄们，都可以裂土封王，不就能培养出捍卫皇权的可靠力量？当然，也能激发他们谋朝篡位的野心！
和萧衍相比，陈霸先的短板更明显，萧衍虽然生儿子晚，但他有九个亲兄弟，侄子一堆，后来又生出八个儿子；陈霸先却只有两个兄弟三个侄子，他自己生了六个儿子却早死五个，剩下一个独苗苗还被扣在敌国。
如果陈霸先不抬举他老爹，而是把太祖留给自己，那就意味着把他这一支之外的子侄比如陈蒨兄弟，都排除在皇权核心圈之外了，那样，陈朝的皇室就实在太过单薄。
为了构建起陈朝的宗法秩序，陈霸先只能效法萧衍，把老爹奉为太祖，提高侄子们的地位，扩张宗室范围，建立起陈朝的宗藩。
可能又会有人疑问，那陈霸先干嘛不再往前去追溯到祖父、曾祖父呢？
那肯定不能够了，你追尊的多了，不就连带提高了祖父、曾祖父位下的子孙的地位？这对皇帝来说，从兄弟和再从兄弟，哪里有亲兄弟更值得信任？提高他们的地位，不是给他们闹事的资格吗？
因此，在永定元年（557）十月，陈霸先追赠皇兄陈道谭为始兴郡王，弟陈休先为南康郡王。十一月，诏封侄子陈蒨为临川郡王，陷落北周的侄子陈顼袭封始兴王，另一个身陷北齐的侄子陈昙朗则袭封南康王，此时陈霸先还不知道这个侄子已经被齐人杀害。
永定二年（558）八月，追封皇子陈立为豫章献王，陈权为长沙思王，长女为永世懿公主。
以上就是陈朝皇室男性主要成员，抛开早死者，除了陈霸先，也就陈蒨、陈顼兄弟，还有那位被扣在北周的倒霉六皇子陈昌，一巴掌都没凑够。
正是因为陈朝宗室过于单薄，毫无功劳的陈文赞才能成为陈朝太祖，这是他儿子陈霸先的一片苦心啊！陈霸先叹息：谁叫我儿子生的少呢？
05， 陈蒨时代的陈太庙和国庙
永定三年（559）六月丙午，陈霸先崩于璿xuan玑殿，享年57岁，此时，他唯一的儿子还远在北周，眼看后继无人，身为皇侄的陈蒨迅速还朝，在侯安都等重臣的支持下，问鼎皇位。
尽管皇后章要儿在内心有多不情愿陈蒨即位，可她儿子身陷北周插翅也难飞回来，又有侯安都按剑上殿，逼迫她诏令“有功天下”的临川王陈蒨即位，无可奈何的章要儿只能就范，下诏说“建殊功于牧野，敷盛业于戡黎”的陈蒨“宜奉大宗，嗣膺宝录”。
被群臣固请的陈蒨经过再三谦让，就在太极前殿即皇帝位；七月，尊皇后为皇太后；八月甲午，追上陈霸先庙谥为高祖武皇帝，葬万安陵。
随着陈霸先入庙，身为陈蒨七世祖的陈鼎就该被迁毁，此时陈太庙的格局为：六世祖散骑侍郎陈高、五世祖怀安府君陈咏、皇高祖安成府君陈猛、皇曾祖义兴孝公陈道巨、皇祖太祖景皇帝陈文赞、皇考高祖武皇帝陈霸先。
此时的陈蒨还不到四十岁，他一共生了十三个儿子，就算两个早亡，还有十一个，站在他的立场，他入承大宗，就是陈霸先的继承人了，不但继承陈朝的君统，还继承陈朝的宗统，但他似乎并不满足，还鸡贼的要把本支的正统大宗攥在手中。
永定三年（559）十月，陈蒨以亲弟弟陈顼还滞留在北周，致使本宗乏飨xiang、始兴国庙蒸无主，就徙封始兴嗣王陈顼为安成王，另外封二皇子陈伯茂为始兴王，以奉他本生亲爹始兴昭烈王祀。
陈蒨的这个举动，或许还有为避免以后抬举本生父时、顺带提高弟弟陈顼地位的情况，挺未雨绸缪的哈。
虽然陈蒨当了皇帝，但身为先帝唯一皇子的陈昌的存在，还是令陈蒨如鲠在喉，而身为对家的北周，自然不会放过让陈氏兄弟相残的机会，就把陈昌遣放回国。
陈昌也倒霉，归途被盘踞长江中流的割据势力王琳阻挡，只能居于安陆，等王琳的势力被陈朝消灭后，天嘉元年（560）二月，陈昌才从安陆动身。
但由于陈蒨翦除王琳，不但增强了陈朝的权威，也巩固了陈蒨对陈朝的掌控，收获陈朝豪族之心，光杆皇子陈昌根本没有任何资本和堂兄叫板。
就在陈蒨装模作样对侯安都说“太子将至，须别求一蕃，吾其老焉”时，侯安都就自请去迎接陈昌归朝。
这时，以巴陵王萧沇yan为首的百官，又上书请求陈蒨不要徇匹夫之情，忘记王业大计，要勇于承担大任，把毛孩子陈昌封为衡阳郡王，食邑五千户就行。
陈朝宗王多为二千户食邑，当初陈蒨封临川郡王时，就是二千户，如今封陈昌五千户，还给皂轮、鼓吹、班剑等等，可谓尊崇异常，对于臣子们的俊杰，心情愉悦的陈蒨顺水推舟诏可。
就在三月份，被侯安都迎接的陈昌，到底没有回到都城，就薨了，而侯安都同志则以功进爵清远郡公，食邑四千户，从此威名之重，群臣无能出其右。
为了表示自己失去兄弟的哀痛，陈蒨把第七皇子陈伯信过继给陈昌，让他奉衡阳献王祀。到了六月辛巳，陈蒨改谥皇祖妣景安皇后董氏为景文皇后，又在甲午日追谥本生母始兴昭烈王妃为孝妃。
天嘉二年（561）十二月，陈蒨为本生父始兴王陈道谭立庙京师，称之为东庙。又在四年（563）把东庙神主迁到前梁小庙，并改名国庙，祭祀用天子之礼。
06，陈太庙中后期格局
天嘉三年（562）正月，陈蒨南郊祭天，以胡公配天，胡公是陈姓始祖，以始祖配天倒也合乎礼制，但不免有脚踩高祖陈霸先的嫌疑。
特别令人好奇的是，陈蒨既然以始祖胡公取代高祖陈霸先去配天，不知道在十天后的北郊中，他是以太祖陈文赞配地，还是以高祖陈霸先配地呢？但因为史料的缺失，已经不得而知。
就在当年（562）三月，滞留北周的皇弟安成王陈顼终于回国，面对一堆年龄幼小不具备参政能力的儿子们，陈蒨不得不重用年轻少壮的弟弟，授陈顼侍中、中书监、中卫将军。
因为陈朝皇室势力过于单薄，才回国的陈顼就受到哥哥的重用并迅速升迁，六月为骠骑将军、扬州刺史，并在四年（563）四月加开府仪同三司，以皇弟之尊，权倾朝野。
后来被徐陵弹劾，天嘉六年（565）四月免侍中、中书监，为司空，仅仅一年后，天康元年（566）三月，随着陈蒨的病重，陈顼又出任尚书令，权势和地位比以前还要高。
天康元年（566）四月，喜获皇孙才十八天的陈蒨，崩于有觉殿，享年45岁，遗诏太子陈伯宗即位。
才16岁的陈伯宗当天在太极前殿即位，五月，尊皇太后章要儿为太皇太后，皇后沈妙容为皇太后，以骠骑将军、司空、扬州刺史、尚书令、安成王陈顼为骠骑大将军、进位司徒、录尚书事、都督中外诸军事。陈顼一跃成为陈朝实际上的最高权力人。
六月，陈蒨被追上庙谥为世祖文皇帝，葬永宁陵，神牌升祔太庙。随着陈蒨的入庙，身为陈伯宗七世祖的陈高就该被迁毁，此时陈太庙的格局为：
六世祖怀安府君陈咏、五世祖安成府君陈猛、皇高祖义兴孝公陈道巨、皇曾祖太祖景皇帝陈文赞、皇祖高祖武皇帝陈霸先、皇考世祖文皇帝陈蒨。
陈伯宗母子在位高权重的叔父陈顼手底下没过上几招，就遭到失败，光大二年（568）正月，陈顼进位太傅、领司徒，加殊礼，剑履上殿。
十一月，太皇太后章要儿汇集群臣，下诏废陈伯宗为临海郡王，送还藩邸，奉迎安成王陈顼为帝，又贬斥陈伯宗的母弟始兴王陈伯茂为温麻侯，出居别馆，就在半路上遇盗被杀。
太建元年（569）正月甲午，陈顼在太极前殿即皇帝位，复太皇太后为皇太后，立安成王妃柳敬言为皇后，以安成王世子陈叔宝为皇太子，又以皇子陈叔陵为始兴王，奉昭烈王祀。
陈顼虽然即位，但陈太庙格局在大概率上不会变动，不存在迁毁现象，依旧是陈伯宗时期的格局。
太建二年（570）三月，皇太后章要儿崩于紫极殿，享年65岁。随即在四月乙卯，废帝临海王陈伯宗就薨了，戊寅，被追谥为宣皇后的章要儿祔葬高祖万安陵，神主升祔太庙，与昭皇后钱氏一起配享陈霸先。
太建十四年（582）正月甲寅，陈顼崩于宣福殿，享年53岁，太子陈叔宝即皇帝位，是为陈后主。
二月，陈顼被追上庙谥为高宗孝宣皇帝，葬显宁陵，神牌升祔太庙。随着陈顼的升祔，陈太庙格局或许会有变动，也或许不会变动，还是因为史料的缺乏，导致后人无法知道陈叔宝时期的陈太庙格局。
不过，以猴格浅见，也不外乎两种结果：如果按兄弟同昭穆，陈顼与陈蒨是兄弟，同处一室，位在陈蒨之下，陈咏的神牌就不会被迁毁。
格局为：怀安府君陈咏、安成府君陈猛、义兴孝公陈道巨、太祖景皇帝陈文赞、高祖武皇帝陈霸先、世祖文皇帝陈蒨、高宗孝宣皇帝陈顼。
如果按照兄弟异昭穆，按尊尊原则，陈咏就会被迁毁掉，陈蒨神位依次从三穆升到三昭，陈顼升祔位居三穆。
格局为：安成府君陈猛、义兴孝公陈道巨、太祖景皇帝陈文赞、高祖武皇帝陈霸先、世祖文皇帝陈蒨、高宗孝宣皇帝陈顼。
祯明三年（589）正月，隋灭陈，不爱搞礼乐的陈叔宝，再不用考虑宗庙礼制问题了。
07，猴格说
讲真，和萧道成、萧衍爷们相比，陈霸先当高祖真的有些委屈，他在梁末天下大乱中，荡平侯景，平定各地割据势力，抗击北齐，抵御外侮，保护汉民族文化传承，虽然是禅让，但实际是靠自己打天下。
所以，陈霸先被姚察评价为“汉高、魏武之亚”，魏征评价为“足以无惭权、备”，归有光评价为“江左诸帝，号为最贤”，王夫之评价为“陈高非忠于萧氏，而保中国之遗民···则功亦伟矣！”吕思勉评价为“从来人君得国，无如陈武帝之正者”。
这些评价，其实都是对陈霸先的“存亡绝续之功”的肯定，虽然他的武功比刘裕略有不足，但他的武功所产生的影响，却远在刘裕之上。
就萧道成那样的都能做太祖，陈霸先却要和文青萧衍一样当高祖，这还是陈霸先自愿降格的，怎么不让人替他委屈呢？
没办法啊！身处乱世，宗族力量薄弱，陈霸先只能如此操作，他当然也希望把皇位留给自己儿子，所以在即位后，就多次遣使和北周沟通。
而北周为了谋取最大利益，就是光“许之而未遣”，直到陈霸先死后、陈蒨即位，才把陈昌遣返，就是希望引起陈朝内讧。
如果说陈霸先没当太祖、当高祖略委屈，陈蒨的世祖就比较符合人设。
陈蒨在即位之际，要面对的形势也是很严峻，他平定王琳，消除地方割据势力，对外抵御北齐、北周的侵扰，收复大片国土，还为江南经济的恢复创造条件，为陈朝进入全盛奠定基础。
所以，猴格觉得，陈蒨的世祖，足以把宋世祖刘彧、梁世祖萧绎甩出几条街去，如果陈蒨能够多活几年，陈朝绝对不至于衰落得那么快。
最占便宜的就是陈顼，站在哥哥的肩膀上，又在位十四年，还把陈朝搞成那个熊样子，可见其能力远不及其兄。陈顼其人还心胸狭窄、目光短浅，但凡他哥重用的旧臣，不管人有没有能力，就是一个字，杀。
淮南之役让他膨胀，继而不听劝阻，最终导致吕梁之败，耗费钱粮不说，还打击士气，此后陈军再不见胜绩。
如魏征对他的评价，“德不逮文，智不及武，虽得失自我，无御敌之略”，给他上高宗的庙号，实在是陈叔宝给他爹脸上贴金，他这个高宗太拉跨了。
如果陈朝能传承一两百年，陈太庙始祖之位，自然非太祖陈文赞莫属，而高祖陈霸先和世祖陈蒨，则是名副其实的万世不祧，至于名不符实的高宗陈顼，呵呵，只配迁毁。
就是这样。