徐苏20 古人如此热衷画竹，背后的价值观是什么？

关于苏轼与文同的故事，最著名的一则，要从文同的《偃竹图》说起。

熙宁八年（1075），文同赴洋州（今陕西汉中洋县）任知州兼知军，将家眷安置在城北十里处的北园，苏轼有诗赞曰：

汉水巴山乐有余，一麾従此首归途。

北园草木凭君问，许我他年作主无。

藉由此诗，此景，此园，开启了文同诗咏、苏轼相和的一段佳话。

文同在洋州期间，对当地风土兴趣浓厚，共作三十诗，咏当地园林山水，寄与苏轼，苏轼都一一次韵唱和。

以上这一首，即为《和文与可洋川园池三十首》的开篇之作：北园。

近千年前的北园，今天的地名就叫：文同村。

想来，文与可若在天有知，亦当欣慰。

古洋州治域涵盖了今天的洋县、西乡、佛坪、镇巴四县，是国宝大熊猫、金丝猴、羚牛、朱鹮的故乡，而此地最有名的植物之一就是竹子。

文同爱竹，始自家乡。在四川绵阳老家，他常年伴竹读书。

竹，在中国古代文人士大夫的价值观世界中，被赋予了太多美好与高洁的意涵。

所谓岁寒三友，松竹梅。

所谓四君子，梅兰竹菊。

所谓竹林七贤，即为魏晋风度之首，成为后世万千文人瞻仰与欣赏的坐标。

竹子到底代表了什么？

从肢体形态上，古人欣赏竹节的风骨和竹枝的“虚心”之意。

从生长环境上，古人欣赏竹林的坚韧、挺拔、幽静。

两宋之交，最稀缺气节的战乱年代，有诗人曾以“未出土时先有节”咏竹，看重的正是竹节之风骨。

而初唐诗佛王维一句“独坐幽篁里，弹琴复长啸”更是令多少文人心向往之。

文同初到洋州，在北园发现了一处河谷，两岸丘陵，谷底清流，大竹参天，名作筼筜谷。

所谓筼筜（yún dāng），就是指长于水边的一种高大竹子。

文同在谷中筑一座小亭，每日在亭中赏竹悟性，终于将谷中风景录入画中，成就了千古名画《偃竹图》，此画亦是后世中国竹画的天花板。

每有得意之作，必与知音。文同遂将此画寄赠当时远在密州的苏轼。

元丰二年（1079）七月七日，苏轼已经从徐州转调湖州任上，距离文同病逝已逾半年。

这一日，江南空气潮湿，苏轼将收藏字画拿到院中曝晒时，正好看到《偃竹图》。

画中笔墨人尤在，人物却已两阴阳！

睹物思人，苏轼痛苦失声，遂作《文与可画筼筜谷偃竹记》，借回顾文同画竹技法，以缅怀亡友。

（是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。）

文章中记录的文同画竹理念，也成为后世频繁使用的成语：胸有成竹。

苏轼说，文同教导他，画竹时一定要在心中有完整的竹子。

（故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。）

“当年文同教我这样画，我一时间没法完全做到，但心中明白这个道理。世间很多事俱是如此，思想与行动不统一，理解了道理却无法落地施行。”

苏轼忆及当年文同画竹，很多趣事涌上：

起初，文同并不觉得自己画竹有什么了不起，但名声鹊起，各方求画者如云，惹得他厌烦了，就把求画者送来的丝绢扔在门外，还嫌弃地说“我要用这些丝绢做袜子。”

后来，苏轼去了徐州上任，文同就告诉那些求画的人，你们去徐州求画吧，那里有一位和我一样画墨竹画得顶好的大人物。他还和苏轼打趣，“这回子瞻可以收集大量的袜子布料了。”

苏轼写这篇文章，动笔之前，是痛哭过的，但写着写着，就开始写起了昔年趣事，而且越写越开心，字里行间，仿佛流露出了无限笑意。

比如他在文章中记录，自己与文同就竹子和绢布的长度、比例抬杠的事时，还录下当年一首对文同的善损小诗

汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。

料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

据文同后来对苏轼讲，收到信的当天，他正与妻子在筼筜谷中游玩归来，烧了竹笋做菜，一看到苏轼的诗，实在没忍住大笑，将嘴中米饭喷了一桌。

（与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。）

苏轼在文末解释自己这种“以笑为悼”的风格，实际上是效仿曹操祭奠先人的经历。

谢谢观赏，再见

无犀 原创

附文同咏竹小诗二首

筼筜谷二首

其一·赠竹

我昔初来见尔时，秃稍挛叶病褵褷。

遮根护笋今成立，好在清风十万枝。

其二·竹答

我实仙陂百世孙，二年生长感君恩。

近闻官满将归去，更望临时莫洗园。