《关雎》之道

读《韩诗外传》第五卷·一

（峻岫）

（原文）

子夏问曰：“关雎何以为国风始也？”孔子曰：“关雎至矣乎！夫关雎之人，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，如神龙变化，斐斐文章。大哉！关雎之道也，万物之所系，群生之所悬命也，河洛出图书，麟凤翔乎郊，不由关雎之道，则关雎之事将奚由至矣哉！夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎关雎，关雎之事大矣哉！冯冯翊翊，自东自西，自南自北，无思不服。子其勉强之，思服之，天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。”子夏喟然叹曰：“大哉！关雎乃天地之基也。”《诗》曰：“锺鼓乐之。”

子夏问：“《关雎》何以为《国风》始也？”诗经当中的《关雎》一篇，为什么会成为《诗经·国风》中的第一篇？孔子回答说：“关雎至矣乎！”《关雎》是最为“至道”的一篇诗歌。为什么这样说呢？“夫关雎之人，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，如神龙变化，斐斐文章。”《关雎》是反映古代男女爱情的诗歌。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”[《论语·八佾》]因此《关雎》说的是人。人仰观天空，俯察大地，世间一切的一切，不管是植物还是动物，不管是幽微的世界，还是光明的世界，德就深藏在《关雎》讲的道理中了；世间纷纷扰扰，变化万千，而道就深藏《关雎》讲的道理之中了。犹如神龙的变化一样，反复多彩。《关雎》是非常有文采的一篇大文章。“大哉！关雎之道也，万物之所系，群生之所悬命也。”非常伟大啊！《关雎》讲的道理，就是万物之所以维系，群体生命所悬系的锁钥。“河洛出图书，麟凤翔乎郊，不由关雎之道，则关雎之事将奚由至矣哉！”之所以河洛会出书，（就是有了阴阳相辅相成的概念）；为什么麟凤在郊外翔集？就是因为有了雌雄和鸣，繁衍下一代的概念。如果，不懂得关雎之道，也就是阴阳和合之道，那么万事万物怎么会产生呢？“夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎关雎，关雎之事大矣哉！”《六经》就是古代的六部经典，包括：《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《乐经》和《春秋》这六部经典，是古代中华文明进步的集中反映。都关乎《关雎》这件大事。阴阳和合，才成其为世界；男女结合才成其为人道。有人，有男女，有家庭，才有社会，才有了《诗》、《书》、《礼》、《易》的道理，才有了反映人类社会变迁的《春秋》。“冯冯翊翊，自东自西，自南自北，无思不服。”非常茂盛的一个世界，东西南北，古今中外，哪里没有阴阳和合之道呢？“子其勉强之，思服之，天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。”你们这些学生要好好地想一想，天地之间，凡是有生民的地方，凡是有王道的地方，哪里没有阴阳和合的夫妻之道呢？子夏感慨万千，他说：“大哉！《关雎》乃天地之基也。”伟大啊！《关雎》就是天地的基础啊！所谓《关雎》乃天地基础，就是说，阴阳和合的夫妻之道不但是人类社会的基础，阴阳相辅相成也是万事万物的道理。《诗经》上说：“锺鼓乐之。”阴阳和合，钟鼓乐之。有了男女的结合才有了家庭，有了家庭才有了子孙繁衍，才有了民族，组成社会，建立国家。因此符合人类文明进程和礼仪规范，以及道德伦理约束的男女和合，就是天地之基础。（原创 署名）