第38章

第38章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无不为；下德为之而有不为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，而不居其薄；处其实，而不居其华。故去彼取此。

上德不德，是以有德；

德： 实施常道而形成的策略和行为模式。

上德：真实的德

不德：策略和行为与道相合。因道而德，而不是为德而德。

真实的德，是以道为本，策略和行动合乎于道。

下德不失德，是以无德。

下德：虚假的德。

不失德：策略和行为与道背离，形式主义

虚假的德，背离了道而单纯追求德的外表。

上德无为而无不为；

无为：策略和行为合乎于客观规律

无不为：心想事成

条件：真实的德，合乎于客观规律 趋势：所以能心想事成。

下德为之而有不为。

为之：背离规律而妄为

有不为：无所作为

条件：虚假的德，背离客观规律　趋势：必定会无所作为

上仁为之而无以为；

上仁：真实的仁

为之：脱离了道

无以为：不图私利，不求回报

真实的仁，是一种脱离了道的策略和行为，只是有仁德的人，不求私利的回报。

上义为之而有以为。

上义：真实的义

有以为：图谋私利

真实的义，是一种脱离了道的策略和行为，旨在追求私利的回报。

上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之。

上礼：真实的礼

攘臂：捋起袖子，露出胳膊表示愤怒

真实的礼，是一种脱离了道的策略和行为，得不他人的响应，就会生气，抱怨、发牢骚，摔东西。

故失道而后德，

所以，

条件：失去了道，趋势：就只会追求德的形式。

失德而后仁，

条件：失去了德，趋势：就会追求仁的形式。

失仁而后义，

条件：失去了仁，趋势：就会追求义的形式。

失义而后礼。

条件：失去了义　趋势：就会追求礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

礼是最没有忠信含量的行为模式，是祸乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

脱离了道，德、仁、义、礼，这些策略和行为模式，只会是一个华丽的驱壳儿。是愚蠢的开始。

是以大丈夫处其厚，而不居其薄；处其实，而不居其华。故去彼取此。

厚：合于道　薄：背离道

实：效果，华：形式，外表

大丈夫以其策略和行为合乎于道为自己的追求，不敢背离道而追求形式。以切实的效果为自己的追求，而不以虚荣的外表为自己的追求。

分析：

本章讲道与德的关系。道是德之本，德是道之形。人生要因道而德，以德从道，道德合一。

举例：

宋康王的时候，有只小鸟在城墙的角落生了一只鹑鸟。宋王让太史占卜，太史说：“小鸟生出了大鸟，一定能称霸天下。”

宋康王大喜过望。于是出兵灭掉了滕国，进攻薛国，夺取了淮北的土地，宋康王就更加自信，宋康王想尽快实现霸业，所以他用箭射天，又鞭打土地，还砍掉了土神、谷神的神位，把它们烧掉。说：“我用威力降服天下鬼神。”骂那些年老敢于劝说的大臣，带遮不住额头的帽子来表示勇敢，剖开驼背人的背，砍断早晨过河人的腿，国中的人非常恐慌。

齐囤听说后进攻宋国，百姓四处逃散，城也没有守住。宋康王逃到倪侯的住所，很快被齐国人抓住杀死了。

分析：

条件：爱以身为天下　趋势中：若可托天下。

下德不失德，是以无德。称霸，被托于天下的条件，是爱以身为天下。宋康王的称霸，却没有对天下之爱，这就背离了道这个根本，其追求的称霸，只是一个没有灵魂的外壳。这就叫下德不失德是以无德。结果称霸不成，反遭害命。