历代碑帖 | 明 王穉登《义兴杂诗册》

《义兴杂诗》册，纸本，纵二四点八厘米、横一五点二厘米，计二五页，每页四行，内有三页各五行，共一○三行，册首“义兴杂诗”下钤“刘康鉴赏”白文、“红豆山斋藏书”朱文、“武昌徐恕审定”朱文等三方印。册尾“王登”下钤“王登印”朱文、“王氏百”白文二印，左下角钤收藏印三方。全册五言律诗五首、六言律诗二首、七言绝句五首、七言律诗三首，共计十五首，所咏皆吴中山水名胜古迹。现收藏于湖北省博物馆。

《义兴杂诗》册，整体来看笔墨不错，从风格来说有师承吴门书派领袖文徵明的痕迹，受其影响，其笔法率真潇洒，流畅自然，清雅平淡。用“率真”来概括王氏的书法，是最恰当不过的了。因为“率真”毫无疑问是中国书画艺术的最高审美境界，它不仅源于道家思想，而且也符合儒学的原则，“率真”介乎于人为与无为，雕琢与天然之间，是一个包容两端、不偏不倚的审美范畴。因此，在书画艺术中，“率真”是艺术家们共同的审美理想。他用笔偏瘦偏长，墨韵一气贯之，而无软弱无力、娇媚易折之态。笔笔中锋，遒劲秀丽，起落顿挫峻利自然，转折勾起俊洁峭拔，给人一种瘦不露骨、遒劲不凡之感。行书随意之中不失端庄遒丽，法度谨严，点画不悖。此册诚为不可多得的佳品。

王登虽擅长各体，却没有开创新局的才具，只能就文氏遗留的有限领域恪守基业，因此一旦董其昌异军突起，他便被取而代之。王登一生名位不显而声望既隆，《列朝诗集小传》称：“闽粤之人过吴门者，虽贾胡穷子，必踵门一见，乞其片缣尺素，然后去。”可见他当时的书名就传闻遐迩。虽不能跻身大家之列，却也是极为难得的了。

此册由湖北大收藏家徐行可后人在一九六○年捐献给湖北省博物馆。徐行可（一八九○—一九五九）名恕，号缰，江夏县城人。一九○七年留学日本，徐氏祖业富足，绝意仕宦名利，一切声色货利悉谢不顾，日汲汲于古籍的搜集，以藏书为乐。③南北书商每得善本，必致之徐，积五十年，藏书达千余箱，逾十万册，其中明清善本、抄本、校本、稿本尤夥，一时独步。为中国现代著名藏书家之一。徐氏生前将大部藏书捐献国家，一九五九年行可去世，一九六○年他儿子徐孝宓（原湖北省图书馆馆长）遵从父亲遗志又将余下藏书、字画、碑帖上千余件无偿地捐献给国家收藏机构。

　王穉登（一五三五—一六一二），字伯、百，别号有半偈长者、半偈主人、青羊君、长生馆主、玉遮山人等。江苏江阴人，移居苏州，据说他“四岁能属对，六岁便能写擘窠大字，十岁能诗，长益才气骏发”，①曾入衡山门，受其熏陶，诗文书法有一定影响，博学多艺，名满吴会。尤其在诗文方面，颇为当世推重。他的诗歌颇有才情，七律、五律、歌赋都很在行，诗风近“公安派”。《万历野获编》云：“近年词客寥落，惟百巍然鲁灵光，其诗纤秀，为人所爱。”他以个人风貌点缀于明代诗歌史上，“主词翰之席者三十余年”，②连睥睨不可一世的王世贞在《州山人稿》中亦说“百诗取独诣，婉尽人巧俏绝”。嘉靖末入太学，万历时曾召修国史，未赴，以布衣终生。他一生著述颇丰，仅《中国丛书综录》所列其个人集子就有二十种之多，其中以《吴郡丹青志》最为有名，其主要作品大多收在《王百全集》中。

明代中期，活跃于江、浙一带尤其是苏州地区的吴门派，在书法上也盛极一时，当时便有“天下书法归吾吴”（王世贞《艺苑卮言》）之说。在文徵明门生中，王宠、陈淳、彭年、朱朗、陆师道、钱、周天球、陆治、居节、王登等最著名。殆至嘉靖晚期及万历以后，文徵明等书坛巨擘相继离世，吴门派逐渐失去昔日的辉煌，在此情况下，王登及其余绪，“振华启秀，嘘枯吹生”。他处在两代青黄不接之时，顺理成章地遥接了文徵明的衣钵，周天球继领吴中书画，王登主词翰之席三十年之久。

世传王登以隶书闻名于世，但流传于世的书迹多为行书、行楷书、行草书等，篆隶极为罕见。他的书法由宋元上追晋唐，在“二王”范围内活动，他在继承传统用笔结字、章法布局的基础上，临写各家，融会己意，形成自己的风格，兼工各体，造诣深厚