康雍乾三帝抄经

佛教进入中国很早，东汉明帝“白马驮经”的故事，是见诸史书的佛经正式传入中国的确切记载，《洛阳伽蓝记》上就有“白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始”的说法。1644年满清入主中原，由于清王朝是少数民族政权，因此需要利用宗教为自己的政治服务。清朝历代皇帝在信仰萨满教的同时，都很推崇佛教，尤其是康熙、雍正、乾隆三帝，具有很深的佛学造诣，抄经也是三帝经常为之的功课。

清代皇帝的写经开始于顺治，康熙则把写经活动进一步制度化，此后抄写经卷便成为各位皇帝所必修的功课之一。历代清帝认为写经既可以为国延祚，又可以为父母求福，修身养性，当然，这其中有没有一些政治权谋在里面也很难说。

康熙亲笔手书的《金刚经》

史载康熙皇帝一生共抄过两次《金刚经》，一次是他15岁习字时抄写，一次是在康熙三十二年，当时其祖母孝庄太后身染重病，为了给孝庄太后祈福，表达自己的一片孝心，他又精心抄写一遍《金刚经》，这部《金刚经》展示了康熙高深的书法功力。

雍正帝也曾与康熙53年（1714）时年37岁时抄写过《金刚经》，此时正值康熙皇帝复废太子，诸皇子正在为争夺皇位的继承权而各出奇谋。雍正抄写此经正是为了表明自己终日事佛，超然物外，无意于皇位之争。雍正此举看似与世无争，实则韬光养晦，以静制动，有极深的机谋在其中。当然，此经书写严谨精细、一丝不苟，行笔疾迟有序、气脉贯通，也是清代皇帝御笔书法中的精品之一。

雍正皇帝书法真迹《金刚般若波罗蜜经》

乾隆皇帝本人也笃信佛教，治国理政之余，他每每亲手抄录佛经以示诚笃。乾隆早年多在元旦和四月初八浴佛日写经，乾隆四十年（1755）以后，坚持每月朔、望二日都要各写《心经》一部，并且从不间断。据说他从做皇帝开始起，手写的《心经》就不下七百册之多。除《心经》外，乾隆帝还经常抄写《金刚经》《无量寿经》《大方广圆觉修多罗了义经》等。那本被称作“经中之王”长达七万余言的《妙法莲花经》，他也先后抄写过六部。乾隆帝十分孝顺生母，每逢皇太后生日的时候，都要恭写佛经进献，以示祝福。乾隆三十六年恰逢皇太后八旬大寿，乾隆帝为此举办了盛大的庆典，他不仅御笔书写一部《大方广佛华严经》，还命工书的大臣于敏中等缮录了一部《华严经》和一部《大宝积经》，又以泥金写藏文《甘珠尔经》一部，并于此经前御制序文。

乾隆手抄的《般若波罗密多心经》

清帝们热衷于抄经，用纸用墨自然极为讲究。他们写经所用的“库瓷青纸”就是专门为皇家特制的，这种纸极为珍贵，民间根本无法得到。另外，抄经所用的墨也是经过内府特殊调制的泥金、墨或者朱砂。用这些抄经，豪华醒目而且日久弥新。而泥金写经所使用的泥金制法更是奇特，据《芥子园画传》记载，“泥金制法，用手指沾胶，将金箔一一粘人碟内，用二指团团磨拓而成”。用泥金写字时，只要用笔尖略为润些胶水再沾取金汁，就能书写出金线光亮耀目的效果。

“上有好者，下必甚焉”，清帝们热衷于抄经，王公大臣们则纷纷仿效，恭楷写经进呈御览。这不仅成就了清代有趣且特别的宗教文化现象，也把书法的形式美推向了一个高峰。