唐诗解读——李白之《古风五十九首》（其三十五）

丑女来效颦，还家惊四邻。

寿陵失本步，笑杀邯郸人。

一曲斐然子，雕虫丧天真。

棘刺造沐猴，三年费精神。

功成无所用，楚楚且华身。

大雅思文王，颂声久蹦沦。

安得郢中质，一挥成风斤？

注：

斐然：文彩。

雕虫：小技。

刺刺：酸枣树的刺。

解读：

此诗当作于李白出川之后的天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，鉴于当时人云亦云、雕凿失真、华而不实的诗风而作诗以讽喻。理解该作品，可与《古风五十九首》（其一“大雅久不作”）。诗人自比孔子删诗定乐，以开一代诗之新风自任，其自信才分之高，趋向之正，足以起八代之衰，其气魄非一代之雄才所不道也。

前文说过，李白受庄子思想极深。这首诗同样如此，前六句化用《庄子》故事，诗人意在讽喻世人呤诗作赋，不过是借以取科第、干禄位而已，于世道人心无益。

“丑女来效颦，还家惊四邻。”取自《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。”“寿陵失本步，笑杀邯郸人。”出自《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”

“一曲斐然子，雕虫丧天真。”出自《庄子·天下》：“犹百家之众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不偏，一曲之士也。”扬雄《法言》：“或问：'吾子少而好赋？’曰：'然。童子周虫篆刻。’俄而曰：'壮夫不为也。’”这四句是说写诗作文，独无特殊见解，一味模仿他人，矫揉造作，未得精髓，只能弄巧成拙，徒留笑柄。

“棘刺造沐猴，三年费精神。功成无所用，楚楚且华身。”这四句出自《韩非子·外储说左上》，有个卫国人对燕王说，自己能在棘刺的尖端雕刻母猴。这四句是说写诗作文，雕琢文采犹如在棘刺上雕刻狝猴，徒然花费精神，却不切实用，又像穿着华丽，只能自炫其身，却无益于社会。

全诗针对科举的诗赋取士，辛辣地批评了只重视形式，不注重诗歌社会责任的现象和风气，并批评在这种风气驱使下，所产生的作品，只能是华丽浮靡，背离雅颂，诗人借此呼吁诗歌创作回归正道。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。