南闽竹枝词
■清代外销画:采茶图——选自《中国自然历史绘画:采茶、种茶、制茶、贸易图》，约绘制于18世纪。
文/萧春雷 供图/黄绍坚
前段时间浏览《中华竹枝词》，觉得曾懿的《闽南竹枝词》很有意思，其中提到清人饮茶、插花、卖果、赤足等习俗，描写生动，是难得的社会生活史料。因为没有作者介绍，我不知道曾懿是何许人；还有点诧异，为什么作者提到了仙游的枫亭——今天一般不把莆田视为闽南。我和黄绍坚商量，请他做一个“闽南竹枝词”的专题。
国庆过后，黄绍坚在电话中告诉我:“曾懿是一位成都才女。这家人了不得，男的都是才子，女的，包括她的母亲、婆婆，统统都是才女。《闽南竹枝词》的题目错了，写得根本不是闽南，而是闽东福州。但把枫亭算成福州，莆田人恐怕也不高兴。我估计这位才女没有方向感。题目如果改成《南闽竹枝词》，还说得过去。”
好吧。正好我做的是“南闽地理”，还算切题。事实上，当时起名“南闽”，就看中了这个词无所不包，至少有三层含义:第一，指闽南，厦漳泉，四分之一个福建省；第二，指福建南部，半个福建省；第三，指南方的福建，包括福建全省——你看满世界都在说南粤、西蜀、东吴。
话说回来。澄清了曾懿的地理错误，加上黄绍坚旁征博引，辛勤解读，她的竹枝词读起来豁然开朗，意味无穷。作为诗来看，她的《闽南竹枝词》还是很漂亮的。
关于竹枝词，我再做点背景介绍。竹枝词起源于巴渝（重庆地区）民歌，唐代大诗人刘禹锡首开文人创作《竹枝词》之风，写下了“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无情还有情”等名篇。后世模仿者众，竹枝词逐渐从民歌演变为文人诗歌的独特文体。竹枝词的特点有二:一是语言浅显，口语化，具有民间歌谣的风味；二是内容以各地风土人情为主，带有采风、记游的性质。古代类似竹枝词的文体，还有“棹歌”、“渔歌”、“杂事诗”、“地名百咏”、“八景诗”等等，都包含了丰富的地方性知识。文史学家偏爱这些“地方诗歌”，因为它们是“以诗证史”的好材料。
中国古代留下了丰富的竹枝词。1997年出版的雷梦水等编《中华竹枝词》6册，辑录了唐代至民国初1260多位作者21600多首作品；2003年出版的王利器等编《历代竹枝词》5册，收录25000多首；2007年出版的丘良任等编《中华竹枝词全编》7册，收录了近60000首作品。有人估计，存世的竹枝词不下10万首。
福建的竹枝词，以省会福州最为兴盛。在《中华竹枝词全编》第5册“福建卷”里，《三山竹枝词》、《榕城竹枝词》、《福州竹枝词》、《福州西湖竹枝词》、《台江竹枝词》、《南台竹枝词》连篇累牍，洋洋大观。比较起来，关于泉州、漳州和厦门的竹枝词很少，挂名《闽南竹枝词》的作者只有曾懿、袁绶和翰周三位，细读之下，曾懿和袁绶写的还是福州。
竹枝词是一座文化宝库。日后，我们将再深入解读厦门、漳州和泉州的竹枝词，还原清代闽南的风土人情和社会生活。