学哲学就是要把握哲学的整体性（上）

  上一节说许多人因错误的学习方式让自己只沉浸于哲学的部分，而忽视了哲学的整体性，从而导致哲学界不同派别间矛盾的不可调和。其实只要让不同哲学之间不见面，它们彼此自然相安无事，可惜任何知识都是具备扩张性的，因为大家都自以为自己掌握的是真理，只是不知自己只掌握了部分真理，并不掌握真理的全部。似乎可以说，真理的全部就是哲学的整体性。

    以人类现在的智慧水平，尚未掌握世间全部真理，至于遥远的未来能不能全掌握？我不知道，我只知道哲学的整体性因此有了理想性和现实性的两个标准。这理想性的全部真理肯定遥不可及，所以，谁也没机会学得到，除非真有上帝，但我又是不相信上帝的，所以我们只能探讨现实性的全部已知真理所代表的哲学现有系统。
    可我们真的有人能掌握人类现有的全部知识吗？不能够啊！那就此是不是可以这样说，掌握哲学的系统性是任凭谁也做不到的呢？我认为不是。
    因为哲学是服务于人认识自己和整个世界的，也是教会人处理好与自己、他人乃至整个世界的关系的，只要我们通过哲学学习能够处理好上述关系，就相当于我们已经把握了哲学的系统性，我觉得我们是可以这样以果求因的。那么为什么这样就可以证明我们已经掌握了哲学的系统性呢？我认为，这是因为人的思维是有逻辑支撑的，而逻辑又是可以帮助我们进行归纳和总结的，是抽象的。
    什么叫抽象呢？就是人特有的可以透过现象看本质的能力，就是在纷繁复杂的境况中去粗取精的能力，这种能力可以帮助我们忽略和跨越细节的迷雾而抽离出事物本质规律与主线，而学习哲学的过程就是这样一种持续的抽象提纯的过程。
    抽象能力也叫抽象思维能力，人人都具备，正因为如此，广义的哲学也是人人都掌握些的，但只粗浅掌握广义哲学并不能让人过上真正幸福的生活，于是，如何在现实的窘迫中寻找到精神解放的乐土便成为狭义（正统）哲学的专利。其实所谓的正统哲学也是个模糊概念，因为大家都不自觉地以正统自居，所以，到底谁才是真正统，只能靠大家在哲学史里进行再抽象才能获得，我觉得这是自由心证的，是关于狭义哲学的再哲学。
    人类寻找哲学乐土这个活动始于远古神话的憧憬，远古先人对远古神话中天堂的描述水平决定了不同地域人类文明走向，也很大程度地影响了人类自我救赎的不同曲折路径。但无论大家有怎样曲折各异的哲学进化路径，所有哲学体系的终点一定是重合的，因为这个世界的本质真相只有一个，真理便只能有一个体系，这当然决定了哲学在终点处必然的归一与趋同。

    可惜现实时的我们不是人人都能充分运用好自己先天具备的抽象能力，进而也不是每个人都能应用这种能力学习好哲学，因为真正学习好哲学不仅需要继承哲学先贤的智慧成果——学习哲学史，还要通过对哲学的未知领域进行前瞻式思考——创新——来体会并把握“什么是哲学”这一基本问题。整个过程也是这种最重要的能力如何运用的过程，运用得当，当然会让我们的哲学化之路事半功倍，运用不当，当然就是劳而无功，甚至直接走火入魔。

    把“哲学是什么”这一基本问题贯穿哲学学习与思考的始终，是极端必要的，因为这个基本的概念问题在哲学界从来不得统一，这是哲学于所有人摆脱不了的尴尬，却又不得不面对，所以，只能靠我们自己在学习过程中通过辩证思维来自行化解这其中的全部矛盾与尴尬，所以自我建立起统一性的哲学概念其实是我们学习哲学的一个必然的潜在目的与要求。