中西方思想在差异性中互补于一致性—

书海遨游 No.20016 推荐指数:☆☆☆☆☆ 如果你教我做"你所做的", 我就能告诉你"你所做的" --<NLP模仿卓 ...

大概15个月前,我给自己定了至少坚持7年的10门日课. 设想是:只要做好这10件事,就可以保证自己走在正轨上,不至于荒废人生. 下面分享其中三项: 1.跑步.爬山. 过去15个月,我应该是爬红军山最多 ...

具体看看,中西方文明之间因为辩证认知能力上的差异到底在本体论.认识论.方法论不直接产生了哪些差异性认知,在世界观.人生观和价值观上到底产生了哪些不同.一目了然.

西方哲学要想调和可知论与不可知论的冲突,只有借助中国阴阳互根的绝对辩证认知将形式逻辑确认为辩证逻辑的局部,才有可能建构类似中国传统万法归一理念的终极方法论,这是人类共赴天下大同胜境的认识论和方法论前提 ...

没有脱离一致性的差异性,是终极认识论,它的常识化建构起点,在主客观双重本体论所代表的终极本体论,因此明确人的存在有主客观一致性,是建构人的完整主体性的逻辑前提,也是人的文明起身整体成熟的逻辑前提.

本系列讲座的结语.

正因为中国传统文化有明确的绝对辩证的理认知,但一直无法对理与逻辑之间的异名同出的绝对辩证的一致性进行明确,所以中西方思想都因为无法终极自圆其说而走向主观成熟,是谓文明冲突的一个逻辑内因.

中西方思想都缺乏明确的主客观一致性和与阴阳互根命题相关的同生共死的一致性认知,正确设立这两个命题,是中西方思想同步成熟的基本逻辑认知前提.

西方哲学一直无法常识化解析存在的终极哲学意义,原因就在于他们的逻辑认知是模棱两可于线型和螺旋型的,只有借助阴阳互根的绝对辩证认知,他们才能通过把存在明确区分为主观存在与客观存在而建立终极自圆其说的逻辑 ...

西方哲学认为人是被感知的存在的一种,中国传统文化认为人是道生万物的一种,但西方哲学对存在是什么,根本无法自圆其说,中国人对道是什么能实现个体层面的无困于心,但相关能力却一样无法常识化普及,所以中西方文 ...

徐渭四季花卉图故宫博物院水墨大写意花卉的出现,是中国古代花鸟画史的一大转折,其代表人物便是明代的徐渭(1521-1593).在沈周.陈淳所开创的文人写意花鸟的基础上,徐渭以纵逸之笔,把脱略形似的 ...

中西方思想在差异性中互补于一致性——第七讲