豆豆：贫穷的根本原因，说到底就一个“靠”字

无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。

这是《天道》里的丁元英所说的一段经典话语，其实也是在讲“认知”的事。

作为豆豆三部曲里的第二部，也是最被人们所熟知的这部《遥远的救世主》，讲的就是丁元英如何”杀富济贫“的故事，但在这个过程当中，却看到了无数种人性，以及每个人的认知不同所产生的不同命运。

里面的每个人物性格都非常典型，都值得我们去好好分析，每个人都有特定的文化属性，强势与弱势均产生不同的人生结果，当然也直接影响每个人的性格和做事方法。

豆豆在《遥远的救世主》里有一段是这样解释文化属性：

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。 支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。

就这么简短一段话，却包含了贯穿我们生存的所有信息，若能完全消化它的内在含义，也便能对我们的思维行事产生非常巨大的向上拉力。

豆豆以为，“穷”的根本原因是因为骨子里的“靠”文化所致，也就是精神上无法站立，老是期望救世主，而偏偏任何救主文化都是遥远的，这也正是豆豆为此书取名为《遥远的救世主》的含义。靠谁都不如靠自己，自己的精神无法独立，即使别人想拉你，也最多让你扒一下井沿，最后再掉落下去，摔得更惨。

所以，要让自己脱离贫穷，首先要让自己的精神站立，想要让自己“不靠”，其次再走出去。

就好比在豆豆的第三部曲《天幕红尘》里，叶子农说：”众生是立场的、利益的、好恶的，众生只相信自己愿意相信的东西，出离立场的观点在立场的圈里是没地方立足的，因为没有'场’可以让你立。“

这也点出”认知“的问题，认知由人的出生背景，生存环境，家庭教育，社交圈子，生活习惯，文化底蕴等等有关，是决定一个人成为特定的人的综合因素。

这个“特定的人”依据他的认知行“特定的事”，自然也就是“特定的众生”，人物命运也大相径庭。

正如《天幕红尘》里说：“众生不管你真不真理，他们只需要许诺、兑现。”“人最难做到的是实事求是，妄念、贪念、杂念一大堆，就算想实事求是，你也不知道怎样实事求是。”

这也正是《天幕红尘》里叶子农提出的“见路不走”四个字的前提。如何理解这四个字，凡人若不能悟透，便只有一开始罗家明在办公室吞枪自杀的情形，若有悟性，透了这四个字，便是后来的方迪。

悟性这东西，从来不以年龄、经历为条件，只以人的慧根与认知为基础。

在豆豆第一部曲《背叛》里，宋一坤便是最“低配版”的丁元英与叶子农，但却又因为宋一坤的思维与行为，才能促成丁元英的发展与叶子农的升华。

宋一坤精心策划了一场“阴谋”，将自己设计进监狱一年，他这样说他的好朋友方子云：“入佛门六根不进，进商界狼性不足”，后来的方子云也最终被宋一坤说中，脱离红尘，可宋一坤的结束呢，又何尝不是因这一句话也说中了自己的命运。

豆豆的三部曲，可谓是绝对经典至极，在现代地位来说，无论是管理、商战、儒释道三者的现实结合，以及生存法则来说，都没有任何一套可以赶超豆豆的这三部曲的地位。

很多人看过十遍，甚至数十遍，也未能完全悟到其精义。但又看过数十遍也看不厌，越看越有味道，直到真正地将其精髓融进骨子里，变成自己举行投足，深度思维里的东西，那才能变成现实里真正的“高人”。