刘晓林:大恩如大仇之辩
大恩如大仇之辩
刘晓林
吃亏是福,这是概论,需具体分析。大致的明确便是:“吃亏于智者,回之以福。吃亏于愚者,回之以亏。”换言,与诚信的君子交往,吃亏是福。因为他们不会只想一己之利,会换位考虑。与狡黠的小人交往,吃亏是亏。因为他们才不管对方的得失,对自己有利即可。
吃亏为舍,有舍未必有得,多舍多得还能说过去。世间的一切皆是整体的平衝,绝非是所有局部的平衡。在这种情况下,必然导致了特定状态下的平衡失效。
大恩于别人,可视为大舍。大恩于受方,可视为大得。按理来说,大恩与大仇不会发生联系。为何有了大恩之如大仇之说?皆因人是多变的高级动物而造成。
人是环境的产物,此处的环境既包含了自然环境,也包含了人文环境。在两种环境的双重制约下,每个人都会形成独有的人格与人性。随之便形成了知恩图报与贪得无厌的两大处世态度——知恩图报者常怀回馈之心,贪得无厌者易养过度依赖之心。
另外,人生受阶段性的制约。换言,在不同的生命阶段的人,其整体状态会发生变化——眼界、欲望、目标等的变化会影响一个人内心深处的变化。
环境与阶段性是导致社会中出现大恩如大仇的主要因素。于常人而言,大恩即是大恩,大仇即是大仇。于畸形之人,大恩则有了向大仇转换的可能!受恩方一旦处于永不满足的状态,便易过度地苛求施恩方。日积月累,受恩方便把解决自己所需完全寄托在施恩方——当所受达不到期望时,大恩即为大仇。仿佛世间的一切不如意皆由大恩而起,而与自身毫无关系!
“一斗米养个恩人,一石米养个仇人。”《儒林外史·第二十二回》接济困境中的人一斗米,如同雪中送炭;如果给予的太多,反倒使人不知珍惜。现实中,这样的例子比比皆是。一般来说,越是身边的人,越易产生“人心不足蛇吞象”的妄念。大恩如大仇,多年的亲朋好友在“义愤填膺”中转身而去……
大恩如大仇,不仅限于具体的你我,家国同样。与皦皦之士明理,与混混之流言他。这才是智慧之方!八万四千法门,必有对应之徒,岂能同论?
大恩如大仇,古今永未休。洗心拂尘,以心会心。倘问天道,四海缤纷。
附图九天居士作品
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