《止学》

✨爱智悦的共鸣腔 为生命擦亮一道光✨

智卷第一

智极则愚也。圣人不患智寡,患德之有失焉。才高非智,智者弗显也。位尊实危,智者不就也。大智知止,小智惟谋,智有穷而道无尽哉。谋人者成于智,亦丧于智也。谋身者恃其智,亦舍其智也。智有所缺,深存其敌,慎之少祸焉。智不及而谋大者毁,智无竭而谋远者逆。智者言智,愚者言愚,以愚饰智,以智止智,智也。

【句】智极则愚也。圣人不患智寡,患德之有失焉。才高非智,智者弗显也。位尊实危,智者不就也。大智知止,小智惟谋,智有穷而道无尽哉。——文中子《止学》

【思】过度聪明就是愚蠢了。智者首先还是以道德为准绳、为目标,其次智者因为有自我觉知能力而不会卷入自矜自彰。智者创造技术、技巧,如果不考虑普遍伦理和生命价值,就会成为恶者。智者不接受高官的名位,因为那里其实是危险的。大智慧的人知道适可而止,小聪明的人不停地谋划,但是人算不如天算,不以道德和生命为准绳的计划,开始会似乎很成功,后面必然坍塌。道的境界是无尽的,不知止就是让自己止住了,知止倒是让自己升维不止。

注:《止学》作者为隋朝王通(号文中子),门下弟子有魏征、房玄龄这样的人物。这本书对曾国藩、李嘉诚的影响很大。此著作是论处世之道的典范之作。

【句】谋人者成於智,亦丧於智也。谋身者恃其智,亦舍其智也。智有所缺,深存其敌,慎之少祸焉。——文中子《止学》

【思】智谋和征战类似,实际上是凶险的,并不是值得开心和炫耀的事情,更不能爱好它们,是不得已而为之。如果凭借智谋而成事,后面也会因为智谋而遭祸。智计总有它的缺欠、存有它的敌手,谨慎使用才能减少祸患。

【句】 智不及而谋大者毁,智无歇而谋远者逆。智者言智,愚者言愚,以愚饰智,以智止智,智也。——文中子《止学》

【思】 智慧不够大,成就事功必然不会大,人一定要安排时间学智慧。但是,大智慧仿佛愚痴,有很多古代的智者装疯卖傻来掩饰自己的智慧,避免被迫害。真正的智慧懂得停止表现智慧,这样才可以长久发展。愚-智-愚,这样的升阶是一种规律。忍耐、厚德、浊朴,不是常人眼中智慧的印象,却是智慧的大成者。

用势卷第二

势无常也,仁者勿恃。势伏凶也,智者不衿(jīn)。势莫加君子,德休与小人。君子势不于力也,力尽而势亡焉。小人势不惠人也,趋之必祸焉。众成其势,一人堪毁。强者凌弱,人怨乃弃。势极无让者疑,位尊弗恭者忌。势或失之,名或谤之,少怨者再得也。势固灭之,人固死之,无骄者惠嗣焉。

【句】  势无常也,仁者勿恃。势伏凶也,智者不矜。势莫加君子,德休与小人。君子势不于力也,力尽而势亡焉。小人势不惠人也,趋之必祸焉。——文中子《止学》

【思】权势是无常的,仁德才是恒定的,如果凭借外部的势力而不是自己本身的德,那是不长久的依靠,君子不能本末倒置。仁者不依靠权势、智者不夸耀权势。你如果有权势,可要注意不能用权势威迫君子;你有善德,可要注意不必将之过多给与小人,小人可能不会感激你,却更加留心盘算如何掠夺你的东西。人喜欢附势,可是要判断对方的品性,如果有权势者是小人,那么依附这样的权势会带来祸患。因为小人不会真心释放恩惠给别人,只是利用人;小人的权势很可能来路不正,并不牢靠。

【句】  众成其势,一人堪毁。强者凌弱,人怨乃弃。势极无让者疑,位尊弗恭者忌。势或失之,名或谤之,少怨者再得也。势固灭之,人固死之,无骄者惠嗣焉。——文中子《止学》

【思】一定要常保持谨慎的态度对待既得势能,成势需要众人的努力,而毁掉它却只需要一个人。强势却欺凌弱者、不知退让、不能谦恭都会引起仇怨和覆灭。位势是让居之者有机会服务他人,而不是反之;不懂此理,上天就会收回他们的权势。地位尊贵(包括世俗和精神界的)而不骄傲者,其恩福能够惠及后代。时空广大,权势往往是会失去的,名声也会遭人毁谤,不满和抱怨只能让人失去得越来越多,少怨恨者的权势和名声会失而复得。

利卷第三

惑人者无逾利也。利无求弗获,德无施不积。众逐利而富寡,贤让功而名高。利大伤身,利小惠人,择之宜慎也。天贵于时,人贵于明,动之有戒也。众见其利者,非利也。众见其害者,或利也。君子重义轻利,小人嗜利远信,利御小人而莫御君子矣。利无尽处,命有尽时,不怠可焉。利无独据,运有兴衰,存畏警焉。

【句】惑人者无逾利也。利无求弗获,德无施不积。众逐利而富寡,贤让功而名高。利大伤身,利小惠人,择之宜慎也。天贵于时,人贵于明,动之有戒也。——文中子《止学》

【思】没有比利益更诱惑人的东西了。人们追逐利益,很多是带着非理性的无明,还以为追逐利益是个明智的选择。利益和施德是一对因果关系,德是因、得是果,舍而后自得、得而后喜舍,知此规律为贤明通达。人不能贪图利益,否则福会变成祸。人的克制、谨慎、进退有度,是慧根和炼性的体现,这些品质如果我们以为懂了,以为圣贤书上是说说罢了,而做起来是另一番样子,那就是小聪明而实际大糊涂的人。

【句】众见其利者,非利也。众见其害者,或利也。君子重义轻利,小人嗜利远信,利御小人而莫御君子矣。利无尽处,命有尽时,不怠可焉。利无独据,运有兴衰,存畏警焉。——文中子《止学》

【思】利与义,鱼与熊掌,这是亘古不变的考题,你会如何抉择?君子取义而舍利,小人贪利而背信弃义。文化的意义之一,正是让君子精神得以传承。利益能驱使小人而不能驱使君子,利益和性命,前者无尽而后者有尽,有见识的人怎么会用有限的性命去追逐无限的利益呢?欲望过度是造成健康和精神问题的很大原因。从智慧角度来看,太多人看见的利益,我们就不能再追逐了;人们视为有害的,或许却是有利的。君子获利是为兴义,并且运用智慧而取。运气好的时候,会容易获利,但是这时要注意给品性好的亲友分享(不要犯李尔王的错误),而不是独自享乐。

辩卷第四

物朴乃存,器工招损。言拙意隐,辞尽锋出。识不逾人者,莫言断也。势不及人者,休言讳也。力不胜人者,勿言强也。王者不辩,辩则少威焉。智者讷言,讷则惑敌焉。勇者无语,语则怯行焉。忠臣不表其功,窃功者必奸也。君子堪隐人恶,谤贤者固小人矣。

【句】物朴乃存,器工招损。言拙意隐,辞尽锋出。识不逾人者,莫言断也。势不及人者,休言讳也。力不胜人者,勿言强也。——文中子《止学》

【思】“辩卷”的前几句。质朴敛光的人更不容易招引嫉妒而得以长存,善辩者需要反省自己的话语,太直接、太露锋芒、太多话、太早说等等都是不懂人性的作为。很多器物和人物,都是因为露华而遭损。见识没有超过众人的,不要轻易说断语;势力弱于他人的,不要说忌讳的话;力量不如别人的,不要说强烈的话。“快快地听,慢慢地说”,不吐不快和直言不讳是需要修正的毛病。

【句】王者不辩,辩则少威焉。智者讷言,讷则惑敌焉。勇者无语,语则怯行焉。忠臣不表其功,窃功者必奸也。君子堪隐人恶,谤贤者固小人矣。——文中子《止学》

【思】“质真若渝、大辩若讷、大音希声”,争辩反映了人的气质不沉稳,越想逞威却越失去,我们千万要注意不要发动争辩,也不要轻易被他人的争辩所激发出不详和的血气。智者勇者的辨语是耗费了自己的能量。君子不会盗用他人的功劳,还会遮盖他人的过失。我们要切实地消除自己的恶性,又能慈爱地容人之恶,注意不因为个人仇怨而诽谤他人。

誉卷第五

好誉者多辱也。誉满主惊,名高众之所忌焉。誉存其伪,谄者以誉欺人。名不由己,明者言不自赞。贪巧之功,天不佑也。赏誉勿轻,轻则誉贱,贱则无功也。受誉知辞,辞则德显,显则释疑也。上下无争,誉之不废焉。人无誉堪存,誉非正当灭。求誉不得,或为福也。

【句】好誉者多辱也。誉满主惊,名高众之所忌焉。誉存其伪,谄者以誉欺人。名不由己,明者言不自赞。贪巧之功,天不佑也。——文中子《止学》

【思】喜好名誉的人多数会遭辱,名誉当然需要珍惜,但不能刻意去追求虚名,也不必为外界荣辱所牵绊。如果通过贪婪和讨巧来取得了功名,是不会长久的。人的声望太大,往往会遭来嫉妒和君主的不信任。人的安全感并不随着权势的增多而增大,可能还相反。我们不能以声誉头衔来取人,因为太多假象。名望不是自己能左右的,明智的人不自夸,自夸的人不明智。

【句】赏誉勿轻,轻者誉贱,贱则无功也。受誉知辞,辞则德显,显则释疑也。上下无争,誉之不废焉。人无誉堪存,誉非正当灭。求誉不得,或为福也。——文中子《止学》

【思】作为赐予荣誉的人,要注意对方的心性,对有些人,给他名誉不能太随便,以免他不珍惜,人如果不重视就不会产生功效了。作为接受荣誉的人,要懂得辞让。如果我们有真诚的感恩心,并且知道上天和同伴的力量,就自然不会自居荣耀了。辞让显示了品德,也化解了上下级的疑心,上下级如果不相争荣誉,看到彼此的付出,那么名誉就不会长存废。人不要去争名夺誉,因为没有名誉也能生活,可是巧取豪夺的不正当名誉却会给人带来毁灭的结果!没有取得名誉,或许是一种福气啊。作者的见识深远。

情卷第六

情滥无行,欲多失矩。其色如一,神鬼莫测。上无度失威,下无忍莫立。上下知离,其位自安。君臣殊密,其臣反殃。小人之荣,情不可攀也。情存疏也,近不过己,智者无痴焉。情难追也,逝者不返,明者无悔焉。多情者多艰,寡情者少艰。情之不敛,运无幸耳。

【句】情滥无行,欲多失矩。其色如一,神鬼莫测。上无度失威,下无忍莫立。上下知离,其位自安。君臣殊密,其臣反殃。小人之荣,情不可攀也。——文中子《止学》

【思】情绪和欲望都是人最需要关注的,因为它们就是所谓修身的切要点,滥情多欲是人的普遍毛病。神色淡定、随遇而安的人不容易测度其心思,这是充分自觉自治的能力体现。上级要有度量、下级要有忍耐,并且懂得保持一定的距离,这样各自的地位都会保全。与君主过于亲密,可能招来祸殃。君臣都不容易啊,因为人性都有不洁净。如果小人得志,升到高位置,我们不可以和他攀交情。

【句】情存疏也,近不过己,智者无痴焉。情难追也,逝者不返,明者无悔焉。多情者多艰,寡情者少艰。情之不敛,运无幸耳。——文中子《止学》

【思】人际的情感有近有疏,不必对他人期待过多,最近的人只有自己,但是自己也不一定懂自己,何况他人。智者珍重人际的情感,对人真诚,但不会因为人情世故的变迁而执着,对不合宜的朋友和亲密伙伴怀念往昔却不刻意懊悔。更不会因为伙伴的叛离而衍生过度激烈的情绪。情感和理智需要保持平衡,如果情感经常不能自拔、不能收敛,命运必然多舛。鼓励一些人的情感释放是为了纠正他们长期压抑的问题,并且考虑到他们的觉察能力、性格成熟度都还不够。人要走向的境界是,即真诚重情义,又无怨容疏离。

蹇卷第七

人困乃正,命顺乃奇。以正化奇,止为枢也。事变非智勿晓,事本非止勿存。天灾示警,逆之必亡;人祸告诫,省之固益。躁生百端,困出妄念,非止莫阻害之蔓焉。视己勿重者重,视人为轻者轻。患以心生,以蹇为乐,蹇不为蹇矣。穷不言富,贱不趋贵。忍辱为大,不怒为尊。蹇非敌也,敌乃乱焉。

【句】人困乃正,命顺乃奇。以正化奇,止为枢也。事变非智勿晓,事本非止勿存。天灾示警,逆之必亡;人祸告诫,省之固益。躁生百端,困出妄念,非止莫阻害之蔓焉。——文中子《止学》

【思】此为蹇卷,《彖传》曰:“蹇,难也,险在前也,见险而能止,知矣哉!”谁都希望万事如意,没有险阻,可是有见识的人会知道:人间的客观挑战总会存在的,所谓的命运顺利从更高维度看其实不是好,因为它不能让人开胸襟和智慧。顺逆只在人心态中,“多易必多难,是以圣人犹难之。故终无难矣”。知道有些做法要“止”,是化解的关键,没有智慧看不到这点。天灾人祸都是一些警告的信息,违逆它就会被灭,及时反省是有益处的。躁动会产生百样的险恶,困境易激发邪妄的意念,只有“止”才能阻挡灾害的蔓延。智者箴言如此,我们愿不愿意反省和改变呢?

【句】视己勿重者重,视人为轻者轻。患以心生,以蹇为乐,蹇不为蹇矣。穷不言富,贱不趋贵。忍辱为大,不怒为尊。蹇非敌也,敌乃乱焉。——文中子《止学》

【思】不过度重视自己反而会被人重视,轻视别人的人却容易被别人看轻。贤达之人总是非常注重对待自己和他人的态度,他们因为长期有修养心性,所以对自己的评价是公正的、独立的。既然行的合乎天道又何必炫耀呢?尊重别人的人必然是内在有自信心、安全感和尊严感的,故意强调自己的成绩和名誉的,往往是极度自卑、依赖感强的人。忧患也是人心态造成的一种情绪,如果能以现状为乐,它就不是困难(蹇)了。人的敌人并不是困境,而是自己乱糟糟的心。君子忧道不忧贫、素位而行;君子不背离道德而趋炎附势。能忍辱的为大者,能止怒的为上尊。很多困境是由于人的情商不足和情绪紊乱啊。“以蹇为乐”,即“任凭风吹浪打,胜似闲庭信步”、“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”。

释怨卷第八

世之不公,人怨难止。穷富为仇,弥祸不消。君子不念旧恶,旧恶害德也。小人存隙必报,必报自毁也。和而弗争,谋之首也。名不正而谤兴,正名者必自屈也焉。惑不解而恨重,释惑者固自罪焉。私念不生,仇怨不结焉。宽不足以悦人,严堪补也。敬无助于劝善,诤堪教矣。

【句】世之不公,人怨难止。穷富为仇,弥祸不消。君子不念旧恶,旧恶害德也。小人存隙必报,必报自毁也。和而弗争,谋之首也。——文中子《止学》

【思】此为“释怨卷”。世界总会有不公平存在,所以人们的怨恨难以止息。穷富分化如果严重,祸患将生而愈多。我们一方面要接纳世界的现象,因为这就是“世”界;另一方面借环境而提炼自性,行公正施博爱。君子以德报怨,不念往日恶缘,善人与不善人,我们都要善待,此为上德。小人却报复心很重,盯着人找机会就加害他人。人间恩而生怨、情而成仇的事情太多了。和而不争,是谋略的首要原则,当然在这根本且长期的目标之上要有权变机动。

【句】名不正而谤兴,正名者必自屈也焉。惑不解而恨重,释惑者固自罪焉。私念不生,仇怨不结焉。宽不足以悦人,严堪补也。敬无助于劝善,诤堪教矣。——文中子《止学》

【思】凡事有前因后果,如果开始名不正则后面容易招惹是非,再想要纠正就要受委屈才行了。人与人之间的猜疑、迷惑容易导致越来越重的怨恨心,要想消除前嫌就需要自己主动承认错误了。仇怨其实都是因为人们以自我为中心,而不去体谅他人,如果没有那么多的私心杂念和猜疑,也就不会生那么多仇怨了。人总体还是要心地善良、宽容的,但遇到特别的人,采取适应的严肃手段作为补充,也是智慧之举。凡事的处理有刚柔两面,也不能一味纵容和溺爱,如果顺遂尊敬的态度不足以帮助他人归正返善,可以采用诤谏的教导方法。总之,我们要小心起因;而对于已经发生的仇怨,则可宽敬仁义结合恰当的严厉。

心卷第九

欲无止也,其心堪制。惑无尽也,其行乃解。不求于人,其尊弗伤。无嗜之病,其身靡失。自弃者人莫救也。苦乐无形,成于心焉。荣辱存异,贤者同焉。事之未济,志之非达,心无怨而忧患弗加矣。仁者好礼,不欺其心也。智者示愚,不显其心哉。

【句】欲无止也,其心堪制。惑无尽也,其行乃解。不求于人,其尊弗伤。无嗜之病,其身靡失。自弃者人莫救也。——文中子《止学》

【思】此为“心卷”。有心者明觉,所以能制胜无止境的欲望,能以行动化解无尽头的迷惑。有心者独立,不轻易求人就会持守尊严,不陷入嗜好就让自身不失。有心者上进,自甘堕落、自我放弃的人即使是上天也无法救助他们。

【句】苦乐无形,成于心焉。荣辱存异,贤者同焉。事之未济,志之非达,心无怨而忧患弗加矣。仁者好礼,不欺其心也。智者示愚,不显其心哉。——文中子《止学》

【思】事物的趋势有两面,尤其是我们对事物的体验有两面,所以本来是一,也会生出二。不能说人心可以全部决定事物的发生,但是可以决定我们所遇带来的所感,甚至可以决定或影响事物的发展。我们的心态决定了苦乐忧悦,学习贤者荣辱不惊,超越常规的判别而海纳冲突、洞见始终的玄同而无论善恶,差别总是别人的功课、合一才是我们的真修。自知却不炫耀,若愚实智;崇礼发于真心,忠己恕人。

修身卷第十

服人者德也。德之不修,其才必曲,其人非善矣。纳言无失,不辍亡废。小处容疵,大节堪毁。敬人敬心,德之厚也。诚非致虚,君子不行诡道。祸由己生,小人难于胜己。谤言无惧,强者不纵,堪验其德焉。不察其德,非识人也。识而勿用,非大德也。

【句】服人者德也。德之不修,其才必曲,其人非善矣。纳言无失,不辍亡废。小处容疵,大节堪毁。敬人敬心,德之厚也。——文中子《止学》

【思】让人尊敬和尊敬别人,首要因素是“德”还是别的东西?现代人会怎么看?如果不修德,人越有才华越容易成为邪曲之辈,天道会让他不得善终。修德就要能够采纳别人的意见,而且不能因为人性的软弱而半途而废;修德就要从小处严格要求自己,“千里之堤毁于蚁穴”啊,过于包容自己就会毁损大节操。“德”是人的本性、天命,是人从“道”那里“得到”的一部分禀赋,修身就是归德还性。德性虽然是每个人先天就具有的,却需要每个人自觉地选择和坚韧地执行。

【句】诚非致虚,君子不行诡道。祸由己生,小人难于胜己。谤言无惧,强者不纵,堪验其德焉。不察其德,非识人也。识而勿用,非大德也。——文中子《止学》

【思】真诚不虚,是安身立命的根本原则。天网恢恢,如果是为了谋取自己的私欲而精明诡诈,最终还是会遭遇祸患。修身,主要就是修正自己的私欲和偏见。如果总想着别人的漏洞,而没有深刻、清醒地反观自身的毛病,那就不是君子之诚。德是一种力量,虽然不张扬,所以怀德之人不惧怕诽谤之言,不放纵强悍之人。识人用人,还是以德为先,而且越是能够推崇和重用身边有德的人,你自己的德也越大。

您结合现实,有怎样的联系和感悟呢?欢迎与作者交流,微信:QH5678

【其他关于《止学》的信息】

作者:王通,号文中子,隋朝大儒,史书中关于他的文字不多,但他门下的弟子则有大名鼎鼎的唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄……。所以他对于开创唐代文化思想来说可谓功绩卓绝,此著作是以道家思想论处世之道的典范之作。

《止学》是什么?

首先,《止学》是文中子思想的精华所在。

其次,《止学》是一个场景化的儒家思想修行指南,有非常强的应用性。它明确的告诉你在十种场景下如何做,遇到困难怎么办、遇到是非怎么办、该怎么说话、该怎么获取财富,等等。我们遇到相应的事情,参照阅读,一定能找出自己的问题、找到解决的办法。

《止学》告诉我们:在什么情况下,应该在什么地方停下来的学问。从事物之间的相互变化出发,水满则溢、月圆则缺,所以要“适可而止”。“有余”就不好,“不足”就补之,这是大自然的规律。

千万不要小瞧一个“止”字,它关乎每一个人的胜败荣辱:对于大人物来说,一个“止”决定了其平凡与伟大;对于一个平凡人来说,它决定了他的成与败;对于赌徒来说,它决定了输与赢……“止”之奥妙,存乎一心。

凡是按《止学》要旨去做的人,无不获得令人侧目的成就。最著名的例子当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。清人曾国藩少时就深爱《止学》一书,他一生的作为和成就,处处都有“止”的烙印。而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行,甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处,终使其成为一代商界至尊。他们均是“知止”的范和“止学”的受益者,这从一个侧面告诉人们:《止学》的影响是深远的,任何人都不该忽视,欲成大事尤其如此。

知止,则日进无疆,反者,道之动。知足不辱,知止不殆。——墨子

人生之善止,可防危境出现,不因功名而贪欲,不因感极而求妄。——曾国藩

《止学》乃人生行为之约束,忽略此学,智者必有一失。——曾国藩

知利之止,知欲之止,为知人生之成局!——李嘉诚

如何在进和止之间保持一个合理的张力和平衡,这是非常关键的。只有这样你才能自得。——李景林

“人生而有欲”,但贵在“知止”。唯有以“知止”为始,才能以“得”为终。唯有领悟到了《止学》中的真谛,才能避免滑向人生的沼泽地。——佚名

关于心灵智慧、文化艺术、自然科普。人生的幸福,是这样三个发展阶段,先有爱心,进而生出智慧,然后达到喜悦的境界,爱、智、悦,Love *Wisdom*Happiness 刚好和长(Length)、宽(Width)、高(Height)的首字母是一样的! 爱(文艺)、智(心理)、悦(自然),就是我们这个社区的长宽高。

(0)

相关推荐