取势——语文老师不会教的书法之道 / 四六文摘

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書法三級課程「裹束」

第四集｜取勢

什么是書體和筆勢？

｜筆記｜

L3-04 取勢

一、取勢是下筆之前的準備工作

怎樣把文字的點畫轉為書法的筆勢，這就是取勢。不會取勢就無法下筆，等於不知道路線就無法開車上路。

唐代韓方明第一個書法老師徐璹說：“夫欲書先當想......”很多人以為書法家就是大筆一揮，龍飛鳳舞，哪有這樣的事呢？書法創作要考慮很多東西。其中一個就是難字的取勢：“想有難書之字，預於心中布置，然後下筆，自然容與徘徊，意態雄逸。不得臨時無法，任筆所成，則非謂能解也。”

什麼叫做“難書之字”？不是不識這個字，而是難以取勢。所以要“預於心中布置”，先把大體結構確定下來。

譬如這個“龍”字，怎麼取勢？歐陽詢《九成宮》有一個寫法，完全是老老實實照字寫。這是奉皇帝之命書碑，態度謹慎。他寫的《虞恭公碑》，“龍”字就換了一個取勢。後來米芾、張即之寫的都屬於這一種，細節略有不同。

智永《真草千字文》中的“龍”字，右旁取勢又是另一種，《陰符經》也是這樣取勢的。“龍”字在真行草書中取勢主要就是這三種。

很多字的取勢，在古代已經解決，只要你多讀帖、臨帖，到要用的時候就可以信手拿來用。如果要你再想出第四種取勢，那是非常不容易的。將來專題課程講了篆書、隸書和草書之後，對於這三種取勢理解就會更加深入。

“龍”字篆書是這樣的，照篆書結構寫真書，我們稱為隸定，如顏真卿《多寶塔碑》就用了隸定結構。有些隸書寫法是篆書簡化，稱之為隸變，你看《封龍山頌》這個“龍”字，右旁上面就省了筆畫。

智永《真草千字文》中的“龍”字，就是用了隸變的寫法。草書也會引起結構簡化，這是《急就章》的“龍”字，歐陽詢這個“龍”字，右旁參照草書取勢再加三橫。

所以古人取勢，不是隨心所欲，通常皆有根據。

這種借用其他書體的取勢，相當普遍。如“觀”字，原來有兩個“口”，簡單一些可用兩點或者三點來替代。

王羲之行書《蘭亭序》、智永真書《千字文》都是這樣寫的，這原來是草書的寫法，兩個“口”可以簡化為三點。真書、行書在取勢時，有時可以借用草書一部分，這在書法中是常用的手段。

簡言之：

取勢是下筆之前的準備工作。

取勢是用心去想，未想定不要下筆。

大多數的字，可從古帖中學到取勢。

二取勢練習

上一課我布置“春夏秋冬”四個字取勢，我們一起來看看，應該注意什麼，會遇到什麼問題。

利用使轉來取勢，只有真行草三體。草法還沒有講，所以這裡取勢主要是真行二體，這兩種書體取勢，相差不大。

“春”字《蘭亭序》中有，取勢也很容易，三橫是奮筆勢，撇捺是交爭勢，兩豎是豎筆勢，兩橫又是奮筆勢。

但如果你寫北宋詩人張先這一句：“送春春去幾時回？”裡面有兩個“春”字緊鄰著，能不能變個取勢呢?

比較小的改動，是把下面的“日”字改用飛帶勢。如蘇州博物館文徵明《遊虎丘詩》的“春”字那樣，整個字只取了三個勢：奮筆、交爭和飛帶，比王羲之少了一個，也可以算是取勢不同吧。現在市面上文徵明《遊虎丘詩》有兩個版本，有一種是假的，作偽者這個“日”字和真本不同。

比較大的取勢變化，可以考慮跟從隸書和草書寫法。起手先寫十字勢，然後兩橫奮筆勢，接下來寫撇捺，相交是交爭勢，分開是鬥鶉勢。下面的“日”字，可以是飛帶，用於行書比較多。也可以是豎筆勢加奮筆勢，用於真書較多。

“夏”字取勢也不複雜。如智永《真草千字文》中的這個“夏”字，第一勢折釘勢移位，第二豎筆勢，第三勢框架中間兩小橫屬於奮筆勢，第四飛帶勢。

問題是“夏”字取勢有沒有其他變化呢？第一勢一橫一啄，這個啄是可以變化的。

我們來看看《陰符經》怎樣處理這一啄。《陰符經》共有七個“道”字，有三個寫出這一啄。還有三個把這一啄和豎筆勢化在一起了。最後一個沒有啄，位置空著。

放大點看，你說它究竟寫了一啄，還是沒寫？似乎把一啄下移，下面一豎起筆有一個點。但嚴格地說，這一啄是沒有寫。

書法中遇到這種很小的筆畫，怎樣處理的呢？

我舉幾個例子，虞世南《孔子廟堂碑》寫了很明顯的一啄。歐陽詢《千字文》沒寫一啄，跟豎筆化在一起了，這種取勢在真行書中很常見，剛才說《陰符經》也有這樣的寫法。第三種根本不寫一啄，如《孫秋生造像》。作者是蕭顯慶，清代碑派非常推崇這個作品。

《秋》字，通常的取勢和寫字差不多，注意第一個啄，這時候是當橫寫的。所以第一個筆勢是奮筆勢，接下來顧盼勢、羊角勢和交爭勢。

我給大家說過，《蘭亭序》這個“和”字，第一筆寫法也是當橫筆寫的。在“永”字八法中，啄這一筆的起筆如果很小，就是一個小圈。但如果這一圈拉長，就等於橫。

我在一級課程 37 課中強調過，啄有兩面性：有時候起筆兩圈為一個圓點，有時候起筆兩圈很長，尾巴卻較短，往往當作一橫。

在隸書中，“秋”字的第一筆就是橫。《蘭亭序》和《陰符經》中有許多字是跟隸書有關，這是有隸書根柢的人寫出來的，通常說這種作品有隸意。

草書的取勢就不同了。左邊先取立人勢，這時候起筆就不是橫了。你可以看到，禾木旁是兩個筆勢，先寫立人勢，然後加兩橫奮筆勢，就寫成了。

草書、行書和真書，都是從隸書發展而來的，和隸書有天然的、不可脫離的關係。真書是最後形成的，草書、行書對真書都有影響。有些書法家受隸書影響多點，有些喜歡借鑒草書的取勢。所謂“草情隸韻”，就是說真書中見到草書和隸書的影響。

《陰符經》中的“私”字，看見沒有，禾木旁，第一筆取勢也是用了橫。所以這個字分筆勢，應該是奮筆勢、顧盼勢和蟠龍勢。最後這個蟠龍勢是書法取勢的變化，本來是應該玉函勢。唐伯虎、文徵明都這樣寫過，語文老師一定很反對。但書法是一種藝術，這樣取勢為求變化，不是小學生默寫生字。

“冬”字最簡單了，第一勢飛帶，第二勢鐵鈴。行草書中也是這兩個筆勢，只是形狀有些不同。筆畫少的字，往往真行草取勢就一樣的。

有朋友問：“冬”字草書，中國關中本飛帶勢和鐵鈴勢很明顯，但日本墨跡本上，鐵鈴看起來就是兩小橫。可否分成向背勢和奮筆勢？我想是可以的。書法取勢是一種藝術手法，相當靈活，它給書法創作提供變化的可能、變換的空間。

如集王羲之書《聖教序》中的“名”字，上面是飛帶勢，下面“口”字是豎筆勢。但《聖教序》中還有一個“名”字，取勢不同，上面的飛帶勢拆去了最後一筆，變成了向背勢。下面的“口”字，還是豎筆勢，但第一豎特別長，把飛帶勢的捺點化在一起了。

三書體和筆勢

三，剛才所講的取勢方法，讓我們看到各種書體之間是互相影響的。

我再出一個題目：天道酬勤。

“天道”兩個字很容易，《陰符經》都有。

“酬勤”怎麼取勢呢？你認識這兩個字，六七歲就會寫這兩個字，不等於你能把它們寫成書法中的字，因為書法不是寫點畫，而是行走大圈筆勢。

先說“酬”，左旁是“酉”。這個“酉”看起來很容易，第一勢奮筆勢兩開，移位兩次，第二勢鬥鶉勢，第三勢又是奮筆勢。三個筆勢一加，“酉”字就出来了。

但問題是這個弧缐的“八”字，真行草書中很少這様寫的。

“酉”是酒器，如“尊”就是兩個手捧著“酉”。小篆最上面兩筆相背的弧缐，以及框架中的八字弧缐，看起来好像八字鬍子，隷書中往往改為平缐條，行草書中改用相對的兩點。所謂隷書，就是把篆書圓𨍭變成平直，還請注意，八字的左拐右彎兩個腳，隷書中還可以打通連寫，所以“酉”字框架中會有三横。好像《乙瑛碑》這個“尊”字。