应无所住而生其心
文/金鱼的水
百度查资料的时候，看到一个问题，想了想就回答了。如下。
问：
中国民间流传过这样一个故事：从前有座山，山里有个庙，庙里有位老和尚，老和尚苦心修行30年，即将修成正果。山下有个镇，镇里有名大员外，这大员外很是阴险毒辣，总想破坏老和尚的名节。某日，大员外对自家一个颇有几分姿色的丫鬟说：你今晚到庙里去，一定要把那老和尚勾上床。成功了，我一定重重奖赏你，并给你找个好人家，但明天鸡叫时分若不能成功，我就将你乱棍打死。那丫鬟当然只得照办，于是进入庙中，施展了浑身解术来色诱老和尚。哪知那老和尚是个真和尚，整夜坐禅居然丝毫不为所动。眼看就要鸡叫了，那丫鬟心想自己生命不保，便大哭起来。老和尚觉得纳闷儿，忍不住问哭为何故？丫鬟指着他骂道：你不是一个真和尚！老和尚不服气地反问：我做错何事，怎么不是真和尚？丫鬟喝道：佛经上说，救人一命，胜造七级浮屠，而你却见死不救。老和尚连忙追问发生了何事？丫鬟就把事情经过从头讲了一遍。这下子，老和尚着实碰到了两难的选择：见死不救，成不了佛；遇色成奸，同样也成不了佛。老和尚该怎么办？
答：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
佛法，是出世法，不染六道，不入轮回。
《心经》中说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
如果老和尚心无挂碍，即无生亦无死，无无亦无有。
对他而言，这世间一切只是光与影的变换。员外不存在，丫鬟亦不存在，苦不存在，生亦不存在。
所以这世间的亿万因缘之网，亦无法网住老和尚。
丫鬟和员外都是世间法之所现，如若起心动念，便攀缘入因，无法明心见性，对于成佛一事更是无从说起。
老和尚自是不会理会，在他眼中是为梦幻泡影的这一切。
至于之后的事情，员外是暴怒还是得意，丫鬟是生还是死，皆是他们的因缘果报，与老和尚无关。否者便沾染因果，重坠轮回。
老和尚如果救了丫鬟一次，但是只要员外的这个因还在，那么就一定有下一次，直至下一世。员外是世间人，可老和尚不是，也必然不会自误误人。他因由他果结束，任何外力都只能增加变数，延缓或缩短果报的到来，却无法替代一分半毫。
《无量寿经》说：“人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。”
老和尚救不了谁，人只能自救。观音也救不了谁，谁也都只能自救。
一直以来，人们学佛只是为了求佛。而佛教与佛法，并不尽然相同。
佛教是世间宗教，有予有求。与实质佛法早已背离，只是方便法门，但是其中早已沾染了世间的无穷幻象，需要用心辨别。
学佛，要学佛法、看佛经，闻、思、修、证，先闻后思，然后修，直至证得，应亲力亲为。而不是依佛教等入世之法所说和所教，不思而全信，更谈不上正念和正修了。
要听佛所说，学佛所做，修佛所教，这才是学佛。
佛说佛做，一切佛经典中都有叙述，剩下的只是一颗愿求脱离苦海的精进之心。
回答之后，我看见了下面的其他答案。五花八门，千奇百怪。但是我也从中看到了人世虚无的依据和真实。
心中不由想起了《大涅槃经》中说的四依四不依，依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义。
人的偏执和执迷，其实更多的时候，是人的动力和希望，是绝大多数人存活下去的支撑。所以，有人希望有真、有善、有美。
有“救人一命胜造七级浮屠”的说法。
不生不灭，是不二法门。无善无恶，无真无假、无贵无贱、无你无我，皆是同理。世间一切，都是缘生缘灭，随生随灭，都只是变幻，所以无法“救”，也没有“命”，自然也就更没有“七级浮屠”。只是很多人需要有个依归，需要一个能在背后支撑自己的城墙。所以，就有有，有无，有生，有灭。
人需要依归，是因为人的本能。而佛说的是忘记本能，让自己解放。人有人的本能，猫有猫的本能，鸟有鸟的本能，各人有各人的习气，但不能因形体个体的差别而限制自己，而认为那是自己。佛用一句话告诉了人们方法，要“应无所住而生其心”。
当年六祖，因听到这句话后，彻底开悟。它解决了，出世和入世的最根本的矛盾。在世要“生心”，出世要“无所住”。《正念的奇迹》一整本书，都是在讲这句话。
“生心”是愿、是我想，是平生所求。“无所住”是无挂碍、是不执着、是不着相。
人要有所求，求得求不得都行。人要有所愿，实现不实现都可。人要有所想，是对或者错不问。
人无求，无愿，无想，便不是人，便和那草木无异。人若是执求，执愿，执想，那就是入了魔，无时无刻不被欲火所烧。
“应无所住而生其心”应该也算是，佛入世的一个借口吧（笑）。否者，佛和人是两个完全平行的世界，又哪来交集。有人说佛慈悲，所以想助人离苦。你看又落在了“想”上。
所以，有的时候，我觉得释迦牟尼并不是想让人成佛，而只是想让人多些快乐，他甚至知道人根本就成不了佛。他只有说让人成佛，人才会不断进取，然后放下、快乐。如果只是让人快乐，估计很多人都会觉得不屑吧。有好多的快乐呢，为什么要你的快乐？（我又想起了鲁迅，打住打住）
所以释迦牟尼在刚刚觉悟之后，给最早的那五位比丘讲的法，被人称为中道。
什么是“中道”？
大概就是“应无所住而生其心”吧。
左岸记：科学认识客观世界，用“加法”来研究：从几个简单的公理出发，借助数学和逻辑，不断推导出新的公式和定理，建立新的学科和工程技术。佛法认为世界是心物一元，用“减法”来分析：在不执著于任何表相，去除一切妄想杂念时，就会见到事物的本质真相。所以，当以入世的态度做事，以出世的态度做人。