魏晋风度与名士：论任性洒脱、脸皮厚，真没人比得过
建安二十二年，这一年颇不平静，建安七子有五人先后去世，他们都是曹丕、曹植的好友。七子之一王粲去世的这年才四十一岁，葬礼是曹丕亲自主持。
当时曹丕任五官中郎将，副丞相，地位仅在老爹曹操之下，这么高级别的葬礼，想象中一定是特别肃穆和庄严。
确实，曹植写了一篇感人泪下的《王仲宣诔》，“谁谓不庸，早世即冥；谁谓不伤，华繁中零，痛悼……”痛悼好友的离去，那曹丕呢？
曹丕在学驴鸣。
当时曹丕已是一国储君，只因为王粲生前爱听驴鸣，便在葬礼上学驴鸣送好友最后一程，不仅自己学，还让在场的每个人都叫一声。
储君让学，谁敢不叫，因而本该严肃的葬礼之上，便响起了此起彼伏的驴鸣声。
今天的我们作为普通人，尚且难做出这样的事，但曹丕能在好友的葬礼上，放下储君的身份和面子，学驴叫寄托哀思，真是有足够任性不羁的勇气。
尽管曹丕在历史上的形象并不太好，但“驴鸣送葬”的这一刻，他浑身上下都充满了人格魅力。
这样的葬礼在西晋的时候，又发生过一次，只不过死者换成了西晋名士王济。
王济出身世家，祖父与父亲都位列三公，他本人是西晋的玄学家和诗人，很少将其他人放在眼里，却特别欣赏朋友孙楚。
王济的葬礼上，孙楚来吊丧时说：“你以前常喜欢听我学驴鸣，今天我再学一回给你听听。”
于是引喉学起了驴鸣，居然真的学得很像，惹得有些宾客破涕为笑起来。
孙楚抬头就对那些人哭骂道：“怎么你们这些不该活的还活着，他这个不该死的却死了！”
其实所谓葬礼，几乎都是做给活着的人看，但无论是曹丕还是孙楚，他们在好友的葬礼上，并没有想着要给活着的人表演什么，维持什么形象，而是真心实意地想送好友最后一程。
说完葬礼，说个喜事。
东晋太傅郗鉴希望能与丞相王导联姻，王导欣然答应，大手一挥，让郗太傅门生往自家东厢“任意选之”，王家的子侄随便选，看上哪个就哪个，跟我们今天挑西瓜一样。
听说郗家来相看女婿，王家诸郎个个严阵以待，不管选不选的上，面子要做好、风度不能失，所以个个都有些端着仪态。
但这位门生能被郗太傅派来选女婿，眼光自然也是不一般，他回去对太傅说：“王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅婿，咸自矜持。”
好是挺好，只不过听说是来选女婿的，都有些故作庄重，或拘谨不自然，“唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻”，只有一位郎君，袒露肚子躺在东床上，完全没把选婿这件事放在眼里。
若是按照常理，这位任性不羁的郎君，铁定落选了，态度也太不端正了。
想不到郗太傅听说后反而高兴地一拍手说：“正此好！”就是他了，比我们挑西瓜还爽快。
这位被选中的女婿不是别人，正是后来的书圣王羲之。
郗太傅慧眼识人，没有被王羲之的任性吓跑，反倒认定他真率洒脱，可见在太傅的心里，也反感端着虚假礼节的人，喜欢真性真情。
东晋 王羲之 《兰亭集序》神龙本局部 北京故宫博物院藏
看完了选女婿，再来看一出轻松的家庭喜剧。
竹林七贤之一的刘伶，一生最爱的事就是喝酒，经常喝得醉醺醺的，出门的时候也拿着酒壶，还告诉随从，若是他醉死在路上，就把他就地挖个坑埋了。
这天，刘伶酒瘾又发作了，向妻子讨酒喝，妻子一听这酒鬼又要喝酒，气得把家里的酒都倒了，酒壶、酒杯都砸了。
砸完她哭着对刘伶说：“夫君饮酒实在太过量了，把自己的身体都糟蹋坏了，这不是养生之道，你非得下决心把酒戒了不可！”
刘伶竟然没反驳，顺着妻子的话就说：“我也想啊，可是靠我自己的力量办不到，不如让我在鬼神面前起个誓。这样，你先去准备一些祭鬼神的酒肉来。”
妻子不疑有他，真的准备了好酒好肉供奉在神像前，让刘伶对神像发誓，刘伶跪下来便说：“天生刘伶，以酒为命，一饮一斛，五斗去病。妇人之言，慎不可听！”
说完便将供奉的酒拿来一饮而尽，妻子还没从他的任性言行里缓过来，刘伶已经又醉了。
真的是用生命在任性。
要说任性洒脱，一定缺不了王徽之。
他那“雪夜访戴”和“闻笛不语 ”的典故实在太有名，其实这位郎君的任性事迹，还多得很。
王徽之很爱竹，曾指着竹子说“何可一日无此君”，有次他路过吴中一户人家，见庭院里的竹子长得很好，便招呼也不同主人打，自己带着仆人跑到人家竹林里去溜达。
主人听说来的人是大名士王徽之，倍感荣幸，很想结交，忙洒扫厅堂，准备待客，谁知道王徽之先是招呼也不打，在人家竹林里玩了很久，最后居然还是不打招呼就想出门。
主人一看软的不行，只能来硬的，忙叫下人赶紧关门，将王徽之强行留了下来。
王徽之被拦住了，也不生气，反而觉得主人很有个性，让他另眼相看，最后主客尽欢而去。
跑到别人家里，招呼都不打就赏玩人家的竹子，主人家巴巴地等了好久，结果他看完了头也不回就想跑，比王徽之还任性、脸皮还厚的人，世上有吗？
有的，就是他弟弟，王献之。
王献之书法上与父亲王羲之并称“二王”，是有真才实学的，他这件事做得，比哥哥任性多了。
也是在吴郡，王献之听说有座名园景色不错，他并不认识园主人，就直接跑去了，也与他哥哥一样，不请自入。
正好碰上园主人和朋友举行宴会，王献之自顾自赏完花园后，当着主客的面就旁若无人地指指点点起园子的好坏来。
这位主人脾气也很大，当场就怒斥王献之无礼，指责他不过是仗着自己地位高罢了，若是没了这层身份又不讲礼仪，你王献之也不过是个粗人。
骂完还将王献之的仆人赶了出去，只留他一人坐在舆轿上，王献之也不尴尬，你将我的仆人赶走，那你就安排人送我出去吧，反正我自己不走。
要说，王献之和这位园主人都够任性，王献之不邀自来跑到人家园林里指指点点，主人也不在意王献之身份高贵，毫不谄媚，直接就怼了回去。
实际上，没了高贵的出身，王献之依然是有真才实学的，也不会沦为粗人，但还是觉得骂得好痛快，王徽之被骂了也不生气，旁若无人，根本不放在心上，双方都够洒脱。
张岱在《陶庵梦忆》中说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”
魏晋名士的举止不像后世文人那样规规矩矩，有些出格行为虽然我们不会去做，但仔细一想，也确实少了很多他们那样的乐趣。
他们个性坦荡真率，有情有义、有才有趣，难怪日本近代诗人大沼枕山要说：“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。”