人类灵魂的精华：哲学和诗 / 四六文摘

1周前

静水流深（原创纯钢琴曲）闻思修

没有诗的哲学是乏味的哲学，枯燥的哲学；没有哲学的诗是空洞的诗，浮浅的诗。哲学是诗的基础，诗同样是哲学的基础。哲学和诗，在灵魂深处是相通的。

一个伟大的哲人，必定是一个广义上的诗人；

一个哲人如果没有诗人的激情和畅想，就只能沉落如井底之蛙。

一个伟大的诗人，必定是一个广义上的哲人；

一个诗人若是没有哲学的眼光和深度，就只能沉湎于风花雪月；

一首诗若不能以哲学的智慧之光穿透人的心灵，就只能是诗人的孤芳自赏。

一

人类有一棵常青的智慧之树，那就是哲学；诗就是这棵智慧之树上盛开的花朵。

哲学深入人生，深入到社会，深入到大自然，深入到人的思想内心，哲学无所不在；

诗也抒写着人生，抒写着社会，抒写着大自然，抒写着人的思想内心，诗同样无所不在。

二

哲学是含蓄的诗，诗是形象的哲学；

哲学是人类智慧的诗章，诗是人类思维的灿烂花朵。

哲学不是玄学，哲学是一汪清泉；

诗不是精神贵族的养料，诗是大众的面包。

三

记得恩格斯说，哲学是“时代精神的精华”。一个时代如果没有自己的哲学家，就不能站在时代精神的最高峰；一个民族如果没有自己的哲学家，就不可避免艰苦跋涉在精神的迷谷。

虽然，哲学家不是远方的灯塔，不是夜行的北斗，更不是万众瞩目的太阳。但是他能拨开弥漫的云雾，引领人类的精神之舟在没有航标的河流上劈波斩浪。

诗又是什么呢？诗是高扬的精神旗帜，诗是闪烁的生命光芒，诗是用诗人内在的智慧和灵气点燃的精神火炬。

四

哲学是航行的船，诗是高扬的帆；

哲学是奔涌的海浪，诗是飞溅的浪花。

当一我们去读一首诗时，诗的韵味便会不知不觉涌入脑海；而当我们去读一本哲学时，哲学的理性便不知不觉浸入心田。

哲学增添了诗的理性，变得深沉；诗增添了哲学的韵味，变得上口。哲学与诗在互相容纳中得到共同提高。

五

孔子曰：“吾日三省其身。”古西腊哲人苏格拉底说：“未经审视的生活是不值得过的。”但反省却主要靠哲学智慧。冯友兰在《中国哲学史新编》绪论中指出:“哲学是人类精神的反思。所谓反思就是人类精神反过来以自己为对象而思之。人类的精神生活的主要部分是认识，所以也可以说，哲学是对于认识的认识。”

哲学能使人超越自然境界、功利境界、道德境界，而达于天地境界。

哲学的这种反省意识，也正是诗人富有独创精神、发现意识和深刻思维的心理条件与前提。

诗，正是以社会、人生、生命、爱情、友谊、自然等为主题，或抒发情感；或警策人世；或剖析心态；或启迪人生，反省无处不在。

六

没有诗人激情的哲学，是苍白而无力的。

真正的哲学家，即使晦涩如康德、黑格尔，他们的著作中也常有清新质朴的警句跃入我们眼帘，令人铭记不忘。更有些哲学家，如蒙田、帕斯卡尔、爱默生、尼采，全然抛开体系，以隽永的格言表达他们的哲思。

德国近代是哲学家和诗人辈出的时代，而且，许多大诗人，如歌德、席勒、威·施莱格尔、诺瓦里斯、海涅，也都兼事哲学。不过，大哲学家写诗而有成就的，恐怕要数尼采了。周国平在《<尼采诗集>译后》中说：“在尼采手里，哲学是完全诗化了。”“读尼采的哲学著作，你会觉得是在读诗。”

周国平又说：“没有诗的激情和灵性，一个哲学家只能是从事逻辑推理的思维机器。”

七

没有哲人深邃的诗，是肤浅而短命的。

朱光潜曾将文学与哲学进行过比较，他说：“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教，就不易达到深广的境界。

诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。”

大哲学家与大诗人往往心灵相通，他们受同一种痛苦驱逼，寻求着同一个谜的谜底。庄子、柏拉图、卢梭、尼采的哲学著作放射着经久不散的诗的光辉，在屈原、李白、苏轼、但丁、莎士比亚、歌德的诗篇里回荡着千古不衰的哲学喟叹。

所以周国平《<诗人哲学家>编后》中说：“没有哲学的眼光和深度，一个诗人只能是吟花咏月、顾影自怜的浅薄文人。”

八

诗因浸透哲理而思想精辟，韵味悠邈。

哲学,就是爱智慧。哲学的眼光，是充满智慧与灵性的。

透过那些平日常见的现象，我们发现原来自己还有那么多不确定、不明白的事情——比如生命从何而来，去向何方。这个美妙的精神领域让无数哲学家，也让无数诗人乐而忘返。

情感和思想互相依赖而存在，没有思想也就不可能有情感。思想只有上升到哲学的高度才能是人类智慧最辉煌的结晶。文学史已证明，一个文艺运动和思潮的兴起，往往和它的哲学基础有极大关系，诗歌不可能没有哲学。

诗人无不是把他们对宇宙、对人生、对社会的深刻思考，把他们为人处世的丰富经验纳入诗里；它是诗人生活阅历和才智灵感激荡交汇而成的结晶，是智慧的结晶。

九

诗因浸透哲理而高度浓缩，意境隽永。

欧阳修的“残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽”；

苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；

杨万里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”；

陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；

朱熹的“问渠那得清如许，为有源头活水来”；

叶绍翁的“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”……

这些诗在自然流畅的描写中，也给了我们以深邃的智慧。

十

诗因浸透哲理而情真意挚，含意深邃。

诗人把蕴含睿智、富于情趣、耐人寻味、发人深省的哲理融进诗里；诗人把他们对于现实的、历史的、生命本体的奥秘的洞察与深思贯注诗里，使人们的心灵得到净化，精神受到激励和鼓舞人。

屈原说“路漫漫其修远兮/吾将上下而求索”；

陶潜说“采菊东篱下，悠然见南山”；

王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”；

刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，“莫道桑榆晚，为霞尚满天”；李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”；

北岛说“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”；

顾城说“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它去寻找光明”……

这些从生活中提炼出来的结晶，闪耀着人生哲理的火花，成为一笔充满激情和理性的精神财富。

十一

诗因浸透哲理而哲思丰沛，诗趣盎然。

优秀的哲理诗不仅要在诗中表现来自生活的真知灼见,使诗中之理具有真实性、深邃性和启迪性,以开人心智,还应寓理于象,做到哲思与诗趣的统一。

诗之哲理莫不出于诗人“自得之趣”,其中蕴含的是诗人的个性气质、学养风度及其对外部世界的感悟与艺术把握。诗人与自然的亲和,自我人格的表现,确立了其理性精神的人性化。

唐朝诗人陈子昂留下的诗不多，但有《登幽州台歌》这样一首也就足够了：“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下”20个字绝妙地一表述了人在广袤的宇宙空间和绵绵时间中的孤独处境。这种处境并不是个人一时的感触和境况，而是人类的根本境况，即具有哲学普遍意义的境况。或者说它已上升到“普遍世界的自我”意识。陈子昂用一首短诗表现了这一境况，因而在中国文学史上赢得了不朽的地位。