地理 ‖ 巴渝锁钥文峰山
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文峰突兀莽苍，屹立于巫峡西口，为巴渝之锁钥，因山形“尖耸如文笔，关一邑文风”，而得名。又因三峡工程蓄水前，其山下有箜篌滩，江流至此一束，湍急涛回，声如熊吼，所以又名箜篌山、驱熊山。
◆文峰旧貌
文峰自古为巫山的文化名山，游览胜地。
文峰山顶，明代建有道观，名“凌云观”，乾隆五十一年（公元1786年）重修观宇，即以其山名之“文峰观”，前殿奉祀文昌帝君，后殿奉祀真武祖师。以后历代均有修葺，1949年后，文峰观神像被毁。直到1980年后，殿宇才完全倾圯。从1998年开始，巫山县人民政府批准成立文峰观道教管理委员会，逐渐修复文峰观。
◆复建的文峰观山门
文峰观属全真教龙门派，源于道教名山湖北武当山，被明英宗封为“通微显化真人”的张三丰曾到此宣教布道。从清乾隆五十一年开山道人沈本清至今，历代道士派行与武当山相同。过去这里香火极盛，每年农历三月初三为玄武祖师得道日，九月初九为其诞辰，举办祖师会，香客、游人如织。清光绪十九年《巫山县志·风俗志》载：“初九日为上元……城东有文峰观，城乡士女登山进香者络绎不绝，灯火达旦不息。有三步一揖、五步一拜者，曰烧报母香，大抵为父母求寿，或父母病许愿者为之。”正月初九，大家都争烧第一炷香，往往半夜就打着火把上山，在通往文峰观的“之”字形山路上，香火摇曳，蜿蜒若龙，蔚为壮观。
邑人向承勇《文峰感赋》诗曰：“三千峰外更奇峰，笔立江天隐碧丛。我欲将来作狂舞，山河好入画囊中。”文峰与巫山的文教科举关系密切，“形家以此山为学宫文笔”，关乎巫山的文运。传说明代万历十六年（公元1588年）有黄龙卧于文峰，次年邑人“郭维桢成进士，人以为其征验云”。文峰观清代碑刻也说，“文明之兆于此卜之”。而文峰观前殿供奉的文昌帝君，就是专门掌管人间文运禄籍之神。现在常有人来求神，保佑子女学习顺利，特别是五六月间，为子女升学来进香的人，更是川流不息。
◆复建后的镇水塔
文峰观下里许，有观音岩，傍岩建一小庙，供奉观音菩萨，相传祈福极灵验。
观后山坳是数十亩草坪，林木茂密，空气清新，可供游人嬉游休憩，林间的几架秋千，更为小孩和年轻人带来乐趣和欢笑。
过去，文峰观的宗教活动往往又和人们登山郊游活动交织在一起。此外，文人骚客平时也爱来此登临送目，饮酒赋诗。明代李一鳌“与曹、马二君，共啸于驱熊之巅”，记叙的就是这种结伴而游文峰时的豪迈之情。
◆文峰观旧貌
清代武英殿大学士卓秉恬来巫山，曾专程登上文峰观一游，目睹文峰观香火之盛，景色之胜，欣然为之题五字匾曰：“道高十二峰”。
据说有个人来此游玩，苦于字墨太浅，“眼前有景道不得”，抓耳挠腮，竟然脱口而出：“今有文峰在，峨嵋算个逑！”还有一个粗人，在这里作出了“登文峰上爬上爬，看长江下流下流”的妙联。这些笑话从侧面说明游文峰者，无不为眼前的美景所打动，连不会吟诗的人也会“诗兴大发”，为之欣喜赞叹。
◆巫山卷烟厂曾经出品的“文峰”牌香烟
登上文峰之巅，站在古文峰观遗址，极目远眺，长江如带，平湖似镜，山势逶迤，白云缭绕，壮观的巫山移民新城，高楼鳞次栉比，大道车水马龙，巫峡长江大桥和龙门大桥，如长虹卧波，雄奇瑰丽。令人发思古之幽情，感叹沧海桑田的巨变。
◆“文革”时期的文峰
向承彦，号巴月山人、建平散人，巫山文化研究会会长。先后编纂出版了《经典中的巫山》《巫山原生态情歌》《巫山历代诗文选注》《历代名人咏巫山》《梦里巫山》《品味巫山》《巫山汉风》《家园》《古老的神女文化》《巫山儿戏》等一系列巫山地方文化专著，另有《巫山趣俗》《巫山巫文化图说》《巫山民间文娱》《巫山民间体育》等多部书稿待梓。
作者现有部分存书待售，联系电话：13983507968
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主 编：刘庆芳
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