资深作家：郑振富[散文]祖留方寸地，留与子孙耕
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祖留方寸地，留与子孙耕
文 / 郑振富
余暇，偶翻百科掌故，火葬一典映入眼帘，细读方知，火葬在我国原始社会已成了习俗。
“考古学家在发掘甘肃临洮县寺洼山的史前遗址时，发现一个盛有人类骨灰的灰色大陶罐。”这可能是火葬历史渊源的最早明证吧。《墨子·节葬下》也有记载：“秦之西有义渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。”到了宋元时期，民间实行火葬蔚然成风，甚至各地都开设化人厂了。《红楼梦》里就有一段火葬的真实写照，“丫头晴雯，当他被逐出大观园
含恨而死后，被立刻入殓，抬往城外化人厂去了。”
时至今日，我省实行殡葬改革历经数年了，据我目睹所闻，高规格的文明火葬，还算是城市优于农村。
我退休后，先在灵宝，后到洛阳，小住十多年了。看到了火葬的新气象，不管是在医院还是在家里亡故的，不出一天，都及时火化了。虽然家人都有沉痛的哀悼，也都是默默地进行，除少许的花圈外，也很少播放哀乐。只是亲人把骨灰盒捧来之时，只作简单的陈列吊纪，然后请乐团送殡安葬而已，也未见到请风水师择日点穴的什么繁文缛节，更没什么丧宴挥霍浪费，过两三日，平静如初。
而农村呢？还有点旧俗未脱。过春节，回到温县老家，和同龄的老者们，每每谈到火葬问题，意见纷纭，莫衷一是。
火葬既然从古至今演化有序，为什么土葬却成了民间根深蒂固的陋俗呢？我想，古代的帝王将相，如奴隶社会，奴隶主死后，丫鬟奴仆妻妾妃嫔陪伴活祭者有之；到了封建社会，帝王坐朝，大兴土木陵园，改活葬为陶俑代替，秦始皇的兵马俑就是明证。上行下效，民间则以纸扎陪葬延续至今。
富者厚葬，穷者仿效，简葬者似乎成了不孝的嫌疑。以至形成了，死人与活人争占土地，耕地锐减，危及后代子孙。
新中国建立后，领袖们率先提出了新的殡葬方法。
相传毛主席有一次曾对身边的人戏谑地说，我死了抛入大海，对鱼说，活时我吃你，死后该你吃我了，这是海葬。又说，开个庆祝会，宣布这是辨证法的胜利。这是何等伟大的生死人生观啊！
当然最后还是在一次会议上共同签字形成了决议：火葬，八宝山公墓正是文明火葬的体现。
而周总理邓小平的骨灰却按遗愿撒入了祖国的大地，这是空葬。我们后人何不也来个仿而效之？
据说，有的地方，将骨灰盒埋入地上栽棵树，这是树葬，但久而久之也占地不少呀！
我想，赤赤裸裸来世上，不带半根茅草去；化作沃土肥劲草，熙熙乐乐朝轩辕多好啊！，我要高呼：空葬万岁！
风采
作者简介
作者: 郑振富，笔名杨梅（“杨门”学校谐音），1936年正月初三生于河南温县郑杨门村，中共党员，中文大专，教师退休。曾任某两报特约记者、《焦作日报·山阳城之友》，诗文见诸十数家报刊，有诗受奖入集数种（曾荣获“中华颂”二等奖、“和谐颂”一等奖、中华诗词华表优秀奖等）。现为洛阳诗词研究会、河洛诗词学会、洛阳老年诗词学会、河洛民风研究会会员，世界周易学会洛阳分会讲师。拙著《郑振富诗词选》一部，诗文选待出。
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