人做不到这4点,就等于失去了人性,会成为“万物之贼”……

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如今,经常在生活中看到有些人,放荡不羁,行为不恭,违反道德规范,还美其名曰“个性”。

特别是在各大开放的网络平台,各类个人账号,为了赚取流量,丑态百出、尺度之大的言行简直让人不忍视听。

真不敢想象,如果让其亲朋和父母看到,难道不羞耻吗?

而这样的歪风邪气,特别影响年轻人健康价值观的形成。从长远来看,对社会造成的不良影响实在太多。

其实,这种情况,我们的老祖宗早就发出警告:

《管子·牧民》中说:“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。何谓四维,一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”

《五代史·冯道传论》又总结到:礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。

“天下兴亡,匹夫有责”,一个社会的价值观取向不正确,人群的道德修养不进反退,实在令人担忧。

说到“礼义廉耻”,其实很多人还真不懂它们真正的意思,所以今天我们就把它说清楚。

1

礼,履也。《易经》中有个履卦,履就是履行天道的意思。

其实“礼”,“履”,“理”是异曲同工,相通的。

孔子说:无以礼,何以立。不知道礼仪,就不能立身处世。

知礼而立,是实践天道的前提,也是在竞争中自我保护的重要原则。

孔子告诉我们非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行,正是对《易经》贯穿始终的道德信仰的诠释。

在社会上,以礼待人是处世的原则,而更重要的是,我们每个人要找准自己的定位,懂礼让,知进退。

但是长期以来,我们把礼解释成什么?解释成虚伪,解释成形式,然后搞得完全是投机取巧。

这是读书人的不对,不是孔子的不对。

《易经》告诉我们,每一个东西都有它不同的关系,这关系会决定你对别人的态度,不可能每一个人都一样。

凡是对每个人都一样,那就是形式上的礼貌,没有真诚的关怀,那就不叫礼。

从内心发出来才算礼。现在不是,学西方,要礼仪训练,这是做作。

中国人的礼,是说我跟每个人感情不一样,我所表达的方式就不一样,也不可以一样。

从现在开始,我们在行礼如仪的时候,必须注意内心的诚和敬,以免流于形式。

否则徒有形式,缺乏实质的意义,那就叫做虚伪。

2

义者,宜也,也就是合理。

宜,从字形上看,上面指代女性,下面象征男性,这就是阴阳协调,从小处看,男女既然一起生活,就要有度,就是宜。

推而广之,全社会,人与人之间的交往,也要宜,讲求合理。

为人处事,言行要达到适宜、合理、应该的地步。

合适的礼节、谦逊的言语、诚信的态度,都是为了力求合理。

我们熟知的《三国演义》所“演”的“义”,指的就是公义、正义、道义。

当然,用现在的话讲,合理也就是义,再往深入讲,要做到义,就要知道公义的要紧、正义的重要、道义的神圣。

就像关公在历史上虽是个失败的人物,大意失荆州,多大的过失啊。

可是,我们为什么还要拜他呢?就因为关公的“义”,义薄云天!

这是我们民族最可珍视的精神,让大家为人处世,要凭良心、讲道德、重伦理。

3

廉,原意是指厅堂的侧边,引申为正直、清廉、节俭、明察等意思。

在古代,廉作为一种重要的道德要求,让人不苟取、不贪得,即我们所说的廉洁。

曾国藩在其《挺经》中说到:“廉洁之风使国家兴盛,腐败风气,使国家衰亡。”

一直到现在依然还是这样,贪污腐败是很可怕的。

它会使很多人走歪路,而不走正道。

让很多人不努力,而总想投机取巧,总是想尽办法送礼走后门,这样整个社会肯定就乱了。

曾国藩还告诫我们,“崇俭约以养廉”,“养廉”是非常困难的。

“欲学廉介,必先知足。人人守约,事事知足。毋贪保举,毋好虚誉。”这些话都是说起来容易做起来难。

很多人当别人推荐自己的时候即使半夜三更也要凑上去,别人只要提拔自己,就感谢得不得了,又怎么可能做到不贪保举、不好虚誉呢?

可见,地方官员想让社会风清气正,自己先要做到清廉不贪。

而最重要的就是要止欲,及时把私心杂欲去除,对每个人来说,这都很重要。

4

《礼记·中庸》中说:知耻近乎勇。

“勇”是勇于改过的意思,把羞耻和勇敢等同起来,要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇的品质,是对知羞改过之人的赞赏。

个人有羞耻心,你才有救。

其实从某种意义上来讲,羞耻心就是爱面子。很多人都批评爱面子是不好的,如果一个连面子都不爱,那真是没救了。

只要是人都会犯错,谁也不能保证自己不犯错误。

所以当父母的不能要求子女不犯错,但是要培养孩子知耻的观念,也就是知道惭愧。

唯有知道惭愧,才会谨言慎行,才有敢于承认的勇气,进而有知错必改的决心,并且时时引以为戒,提醒自己不再犯同样的过失。

我们每个人还要了解,人群社会最小的单位不是个人,而是家庭。

有人从小天不怕、地不怕,可就怕让父母丢脸。只怕这一点而已,法律也根本不懂。

小孩子懂什么法律?老师又不在场,怕什么?但是他们心心念念,最怕让父母丢脸,所以很多事情自然就不敢做。

任何一个人只要想到,做父母的不要让你的子女将来蒙羞做子女的心心念念不要让父母丢脸全家人都心心念念不要让自己的祖先被人家指指点点,那就了不起了。

《孟子》中说:人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。

意思是说,人不可以没有羞耻,不知羞耻的那种羞耻,真羞耻呀!

总之,人是万物之灵,本质上有别于禽兽,当履行天道,重视人伦。

“礼义廉耻”,更应该时刻践行。

“礼义廉耻”的智慧和价值也曾未过时过,它本身就是永恒的天理在人身上的体现。

“人能弘道,非道弘人”,人若不能遵循“礼义廉耻”的规范,也就等于失去了人性。

人若没有了人性,就会变成“万物之贼”,那不管是对自然,还是社会,都有很大的破坏性。

所以,大力推行礼义廉耻的教化,提升礼义廉耻的修养,无论对个人,还是对社会国家,都是积极正向的意义。

本文策划:贾欧
本文内容:曾教授著述汇编
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