周易卦序应如何正确理解

上次有易友问到如何解通周易六十四卦卦序的问题，陈抟认为，现有的卦序是有问题的，是不符合大易自然之道的。因此《序卦》中的解释就很模糊和牵强。个人认为，陈抟的说法是符合卦画自然之理的。

—、“古今传易，舛讹为多。履畜八体，最为害义。”陈抟认为，按照卦序，应当先是履卦，后面是小畜卦。现在流传的周易卦序小畜在前，履卦在后，造成卦义混乱而无可考证。

1、卦序的排列是与八卦八变是息息相通的，就如京房八宫卦的变化顺序一样。比如，一阴在下爻开始变，天风姤卦变天火同人卦。继续向上，同人卦变履卦，履卦变小畜卦，小畜变大有。这种变化的如贯珠，丝毫不差，履卦在小畜前。这是一柔始变的顺序，所以序卦第九为履卦，第十为小畜卦。

一阳爻在下始变同样如此，地雷复卦变地水师卦。继续向上，师卦变谦卦，谦卦变豫卦，豫卦变比卦，自然之序也。

谦卦在豫卦前面，谦卦用十五，豫卦用十六，同理履卦应当在小畜卦前面。

孔子三陈九卦，以履卦为九，谦卦为十五，复卦就用二十四了。这就是《龙图大衍》的定数。

2、易象八卦，对应人身八体。大多数易学著作类象都把艮对应为手，认为手有阻止作用。把巽对应为股，认为股为顺从跟随。陈抟认为这样对应是错误的！

鼻为面之山，用艮对应再恰当不过了。艮为鼻，兑为口，艮兑山泽通气，非常有道理。巽为手，风舞万物犹如人手之舞动。震为足，巽为手，雷风相薄恰似手舞足蹈。乾首坤腹即天地定位，坎耳离目即水火不相逮，艮鼻兑口山泽通气，巽手震足，雷风相薄。八卦自然之理非常吻合。

二、“画卦取象，本为特物。见于日用，无所不合。”陈抟说，伏羲当初画卦，就是用来日常教导百姓的，教育百姓日用之间要顺时应物。举目皆阴阳，乾坤六子，应乎万象。

三、“中爻之义，足为造化，纳音切脚，其理则一。”陈抟说，纳音，甲为木，子为水，甲子交合则生金。纳音如切脚，所谓的切脚就是反切，古代汉字的注音方法，即上切字的声母加下切字的韵母形成被切字的注音。如“德”字之“d”，加“红”字之“ong”即成“东”的注音。

纳音与反切注音之理相同，卦体也是这样，上体为乾，下体为坤，乾坤交合生六子，即一卦之中的二三四五爻，也叫中爻。二三四五，造化之气，参互成卦，所谓的“四连互”，如屯卦中有剥卦，蒙卦中有复卦。

一卦见于四卦中，如屯、比、观、益卦皆有剥卦，蒙、师、临、损中皆有复卦。凡此一卦每具于四卦中，皆得祸福倚伏之象。

四、“反对正如，甲子乙丑。有本有余，气序自然。”陈抟说，大凡一物，其气象必有本有余。本者为阳，余气为阴。以十天干为例，甲乙，乙为甲之余气；丙丁，丁为丙之余气；戊己，己为戊之余气；庚辛，辛为庚之余气；壬癸，癸为壬之余气。

十二地支也一样，子丑，丑为子之余气；寅卯，卯为寅之余气……，以此类推。卦也是一样，卦之反对，也是有本有余。比如卦序乾坤屯蒙需讼师比……，坤卦是乾卦之余气，蒙卦是屯卦的余气，讼卦是需卦的余气，比卦是师卦的余气。

乾而后坤，屯而后蒙，需而后讼，师而后比，有本有余，有阳有阴，相次之序，皆其余气也。卦之反对，相次之序，就是自然之理，一气流行，余气联珠，其实就是乾健坤顺之理。