清·陈宝琛《落花诗》赏析

清·陈宝琛《落花诗》
   生灭原知色是空，可堪倾国付东风。
   唤醒绮梦憎啼鸟，罥入情丝奈网虫。
     雨里罗衾寒不寐，春阑金缕曲方终。
   返生香岂人间有，除奏通明问碧翁。

“生灭原知色是空”，你看到花落了，从生到死，你说我早就在哲理上明白了，我早就知道，色本来就是空的，生原来就有灭的，生灭色空，这是古今不变的真理，我生灭就原知色是空。古人说，我是看得破，忍不过，在思想上，在哲理上我知道，有生有灭，即色即空；我早就在哲理上懂得了，可是你忍堪倾国付东风，你在思想上有了准备，理性上你说我认同，认知。可是你在感情上你怎么能够忍受、可堪，堪就是忍受，你可以堪受吗？堪受什么，是倾国付东风？倾国倾城的这么美丽的颜色，现在就被一阵东风给吹落了。所以我知道，知道是一件事情，看得破忍不过，我忍受不了这种悲哀，所以说是“生灭原知色是空”。但是“可堪倾国就付东风，唤醒绮梦憎啼鸟”，谁给我叫醒的，就是外边的鸟叫，这里边有个文本。

孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少”。所以落花，他用了一个古人写落花的一个文本，是因为说是昨天晚上是春眠不觉晓，醒了是处处闻啼鸟，是鸟把我叫醒的。而唐朝人，还有另外一首诗，说“打起黄莺儿，莫教枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西”。我梦见我所爱的那个人，我的丈夫正在辽西的前线，我梦里边正跟他欢会，可是黄莺鸟的叫声把我叫醒，所以打起黄莺儿。你不要在树枝上叫，啼时惊妾梦，你黄莺叫的时候，就把我的梦惊醒了。不得到辽西，我梦到辽西跟我爱的人相聚会，我还没有走到呢，你就把我叫醒了，所以他说唤醒绮梦憎啼鸟。

当然了，现实上说起来，唐诗所写的是现实，现实的梦，现实的鸟叫，鸟的叫声把我惊醒了。可是当现在的陈宝琛，作为晚清清末民初的诗人在用的时候，不是现实的花，也不是现实的鸟了。你人生有多少美梦吗？你曾经在爱情上有过美梦吗？你曾在事业上有过美梦吗？是什么东西？哪一件事情，哪一句语言，把你爱情的梦唤醒的？哪一件事情，哪一句语言，把你事业的梦唤醒的，唤醒绮梦，那么美丽的梦，是憎啼鸟，就是那个鸟叫声，忽然间一声鸟叫把你的美梦唤醒了，那是哪个人，是哪个事情，是哪个语言，“唤醒绮梦憎啼鸟，罥入情丝奈网虫”，罥是被一个网网住了，所以上面是网字头。当这个落花，落花飘下来的时候呢，就落在蜘蛛的网上了。辛弃疾写过一首伤春的诗，说画檐蛛网，尽日惹飞絮。只有那屋檐下的蜘蛛网把落花、飞絮给挽留住了，这是流水落花春去也。什么要把落花留住，就是一张蜘蛛的网把这一朵落花就留在那里，那蜘蛛对这个花朵是多情的吗？蜘蛛网上的丝是一缕情丝吗？罥入情丝，如果说蜘蛛的网是多情的，对于落花把它网住吗，是好吗？是幸运吗？但也许是幸运，没有让你流水落花地飘零，还把你留住在那里了，可是你回头一看，蜘蛛网网住的不是你一朵美丽的花朵，蜘蛛网上有苍蝇、也有蚊子嘛！罥入情丝奈网虫，你看这个诗人从那么淳朴的《诗经》，到唐朝的那种理性的那种载道的，那种言志的比兴，到现在真是写的人生一种非常微妙、复杂的境界，我们每一个人都有感情，不管是你的家人，你的朋友，你的夫妇，你的儿女，都是你的情丝。

按：此诗多化用典故，借前人诗中典故和意象。

【返生香】：传说中能令死人复活的一种香。《太平御览》卷九五二引《十洲记》：“聚窟洲中，申未地上，有大树，与枫木相似，而华叶香闻数百里，名为返魂树。於玉釜中煮取汁，如黑粘，名之为返生香。香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活。”吴梅《读尤西堂钧天乐乐府》诗：“千古蛾眉同一哭，《还魂记》与返生香。”

【碧翁】：犹天公。宋·陶穀《清异录·天文》：“晋出帝不善诗，时为俳谐语，咏天诗曰：‘高平上监碧翁翁。’”清·梁章鉅《浪跡丛谈·喜雪唱和诗》：“﹝ 吴笏庵 ﹞又叠韵云：……试为举头应更喜，白漫漫作碧翁翁。”亦省作“ 碧翁”。明袁宏道 《天坛》诗：“碧翁难道是无情，分合千年议不成。”清·陈维崧《渡江云·欲雪》词：“碧翁将试手，趁春未到，要放一城花。”

唐·金昌绪 《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”

宋·辛弃疾《摸鱼儿》“算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。”

南唐·李煜《浪淘沙》“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”

唐五代·杜秋娘 《金缕衣》“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”

（据叶嘉莹先生文学讲座整理）