上篇从“为什么”和“是什么”的角度讲什么是中医思维。很多人不屑一顾，好像中医思维不存在似的。其实，中医思维真的左右了很多中国人的世界观价值观人生观。但是这种世界观又处于人的意识的最底层，如果不进行刻意的引导、反思，没有人会去注意他。大多数人都忙，很少去质问自己的灵魂。
好处是有一个对手盘，就是西方思维。只要双方对比，就可以看出中医思维是什么？但是请注意，中医思维的对手盘是西方思维，而不仅仅在医学界。大家一定要出医学这个圈子，出圈了才能看到真相。比如这个老师的讲课课件里面对中医思维的描述。其实也对。但是不够基层，仅仅提留在医学思维上。。
什么是中医思维？再强调一遍，是一种世界观。看待世界的方式不同，不仅仅是放在医学领域，放在整个世界，整个人生，都是不同于西方的。简单来说就是“0123456789”。这些数字，即简单又非常难，真不是我能说明白的。简单来说：道，即圆，太极，也就是0，道生一，就是0变成1。无中生有，也可以用道德经里面的“有无相生”。这一点就很神奇，也是东方独有的，有和无不仅仅是对立的，更不是绝对对立的，而是互相促进的。一生二，二就是阴阳，就是一个对立面，而且阳中有阴、阳中有阴，阴阳互根互生。二生三，为什么二不直接成为4哪？中医认为两阳合明为阳明，两阴交劲为厥阴，阴阳各有三三阴三阳就是六。二二得四，即太阳、少阳、太阴、少阴，四最常用的是四个方位—上下左右、东西南北等；加上一个土居中央就是五行。二四得八，八就八卦了。九就是河图洛书的九宫格了。七用的不多，最常见的说法就是七情六欲，为什么六个欲望会变成七个情哪？这个答案也很好玩。以上这些都与中医临床距离远。有些人用来算命，也有人用来看病。但是我功力不够。先不聊了，我试试用五行六经来深度一点说一下中医思维。中医理论中阴阳五行最常见，比如算卦之类也在用，作为中医基础理论提到的也很多，所以，在很长时间以内，我一直以为阴阳五行是中医的主要思维。阴阳比较简单，不多少了，五行，一般不同使用“土居中央”的图形意义，而是使用相生相克的那个五边形的图形。后来才知道，中医大师更多的使用“六经”“ 辨证”来看病开药，真是绕了好大一个圈，困惑了我好几年。但是六经是什么，比较深，中医人很少主动对外人说，或者各个学派有自己的观点。六经和六气是什么关系困惑了我很长时间，后来认识的中医多了，我经常问他们，很多人都欲言又止，也有人给了我一些答案。我猜，如果我把穴位经络是什么的解释讲出来，会有很多中医说我不懂中医；如果把对六经的解释抛出来，中医人会说我理解错误；如果我把各个中医的答案抛出来，中医内部会自己打起来。再具体讲解五行六经之前，再讲一下中医思维的另外一个特点，就是先有基础思维，再有事物的意义，也就是说基础思维决定对事物的命名。通常，人类思维对事物的理解会有一个前提性的作用，但是中医更进一步，在命名上就发挥了很大的作用。中医古人认为事物是客观存在的。这一点毋庸置疑，也就是说，中医古人是唯物主义的。现代人更是唯物主义，但是这两种唯物主义，不是一回事。现代人学过中学数理化之后就形成一种信念：世界是由物质构成的，物质无限细分就到了原子。这就是原子论，仔细想想就会发现原子论包含两个内容：第一个，非常直白，即世界是由原子构成的，第二比较暗藏，即要“分”，这个“分”就是一个很基础的思想认识，被称为还原论。所以，如果不懂中医思维的人就会反“还原论”认识的错误。在此就不多说了。我在以前的公共号里，长篇累牍的写，写了大家还都不爱看，认为我应该弃暗投明，把宝贵的时间用来做科研，去做实验。也就是说，我们认为世界是由物质构成的，但是怎么理解这个“物质”是中医古人和现代人很大的差别。再看看中医思维主要玩法：2、5、6，即阴阳五行六经。阴阳很有用，但是比较好理解，阴阳来将中医的基本思维特点会不够深入。五行六经就比较复杂。中医思维一方面认为世界里有阴阳五行六经，同时，告诉人们一个“认识论”，这个认识论肯定不是“还原论”，但是我觉得也不应该叫做整体论。先不命名。大家一定要把这个认识论放在理解中医具体内容的前边。这个认识论观点表述出来也很简单：对世界万物而已，人和自然界都有一个共同的循环过程，即生、 长、 化、 收、 藏，请注意这是一个不停循环的运动状态，而不是一个单向的过程。这一点在中国人思维当中根深蒂固。比如刘慈欣，理工科直男，估计不会认可中医，但是他的名著“三体”当中也体现了中医一思想，最后一部叫死神永生，但是最后的死亡原因却是由归零者发动的再一轮的宇宙重生。我猜如果是一个老外写到这，可能就是宇宙死球拉倒，或者像电影死神来了的结尾，死神再次出现，让你非死不可，但就是不讲会不会再生。具体来讲述这个过程就复杂，生长花收藏对应着木火土金水，而木生火，木克土，这样就构成了一个五行的循环。同样，这个过程也可以有另外一种表述，在自然界可以厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。在太阴的参与下, 少阴向少阳转化, 称为气之生; 在少阳参与下, 太阴向太阳转化成为气之长; 在太阳作用下, 少阳向少阴转化, 称为气之收; 在少阴参与下, 太阳向太阴转化, 称为气之藏。阳明乃外来之气, 促阳长, 厥阴乃外来之气促气藏, 为气之化的过程。在中医里面叫六律，或者六经学说。从以上内容可以看出，中医古人将这种普遍认识结构应用于人体时,需要找到一个具体结构来帮助人们理解事物。也就是在这一个过程中，中医赋予具体结构一个名称，并体现“生、长、 化、收、藏”的内涵。非常不同于西方认识论的地方有两点：第一个是不同于还原论，还原论可以任意给物质以名称，只要可以把实质性物质分为实质性的几个部分，就可以给分离出来的物质命名；但是中医命名就是“全或无”。也就是说一旦要赋予某一个结构一个中医的意义，就一定要找到其他类似结构把其余的中医意义也赋予。所以，有实质脏器的五脏，有空腔脏器的五（六）腑，有四肢的五体，有眼的五轮，有天与地的六气，也有六淫。第二点，就是生长花收藏本质上是一种运动，而不是一种物质。因此，中医命名有一个基本原则是“形为体、气为用”，某个机体结构被命名的原因是为了完成上述气运动的过程, 但是当用机体结构的名称来表示一种气运动时候，这个运动的本身，远远大于实质的功能。但有一点要注意，任何一种气运动同时必然有一个（也可以是多个）相对应的组织。比如脏的基本功能就是化气与藏气, 针对分工需要, 不同各脏又各有其不同的化藏特点。肝为生, 由少阴、 太阴化少阳, 藏少阳之气;心为长, 由少阳、太阴化太阳, 藏太阳之气; 肺为收,由少阳、 太阳化少阴, 藏少阴之气; 肾为藏, 由太阳、少阴化太阴, 藏太阴之气。脾与心包为化, 由外在之气分别化生并收藏阳明、 厥阴之气。由此可见，各脏有其特定的功能结构, 而这种功能的意义来源是中医基本认识的一个部分。六脏相合的六种过程及其相互关系, 其中心包与脾承担的过程都称为化, 在字面上就只有五个过程, 六经和五行就联系起来。生长花收藏 ，一方面可以用五行描述，另一方面是用三阴三阳来描述。三阴三阳就有外界因素。一个系统要完成转化，必须吸收外来的物质，即a物质接受外来的甲物质，变成b物质，这样才是一个过程。也正因为这一个过程，明显感觉六经更好用，所以张仲景写伤寒论的时候，可能认为没有必须把这么简单的思维过程写出来，直接写出几个要点就可以了。但是现代人在两千年后再读伤寒论的时候，因为现代人的科技水平更高，实质性物质被发现的更多，实质物质的逻辑推演更频繁，现代人反而理解不了这种古代认为简单的逻辑，因此读不懂伤寒论了。看完上面的内容，我也有点晕。拿笔推演一下好像明白，放下笔过一会就忘了。所以，我是真没有中医思维，是香蕉人，我只是破解中医思维。但是有中医思维的人用这一套东西就会非常熟练。很容易就利用简单的几个症状推导出人体的疾病，开方拿药做治疗。从以上的论述中，还可以总结出中医思维另外一个重要特点就是动态性。即还原论是把事物看作一张照片，而中医是在观察运动状态。这一点非常重要，但更为难以理解。要想对比中医思维和西方思维的异同，真是好大的工作。总之，本文主要强调中医思维有一点非常反现代人的常识，就是先有整体的划分规则，再有五行六律。
