漫话红楼 | 神游太虚，警幻是如何一步步把宝玉拉入风月局的？
深深觉得，警幻是仙界的八婆，最爱管闲事。
当初神瑛侍者想要下凡，警幻马上把这个八卦消息告诉绛珠：“灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。”于是绛珠追随而来。不仅如此，她还把这件事在仙界广为传播，“勾出多少风流冤案，陪他们去了结此案”，才有了这“怀金悼玉的红楼梦”。
警幻在仙界的职责是“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”，这一天，竟然也管起宁荣两府的继业之事来了。
于是，她强制让不爱睡中觉的宝玉突然困倦，强行把他拉入梦中，让他经历黄梁一梦。
今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁、荣二公之灵，嘱吾云：'吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回。故遗之子孙虽多，竟无一可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此，先以彼家上、中、下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟。故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”
爱操心的人，真是活得累，宁荣两公已离世多年，依然心心念念自己创下的基业，希望能持续兴旺。奈何后代不争气，实在没招了，只好求到了警幻这里。
这警幻也是爱大包大揽之人，居然就答应了，并不惜舍弃接绛珠的初心，大动干戈，做了个大局，希望能点醒宝玉。
这事其实挺奇怪的，警幻非常清楚神瑛化身为宝玉的目的，他就是为享乐而去，又怎么可能舍弃享乐，挑起中兴的重任呢？
可是，受人之托，忠人之事，警幻应该是重过程不重结果的人，你托我做我就做，至于有没有效果我可管不了。
为了把这个过程做得热闹，并且让宝玉深陷局中，警幻一共安排了四个环节，环环相扣，意图达到“规引入正”的目的。
第一环：薄命司中看命运签
宝玉在抓周之时，就被乃父政老爷预言“将来酒色之徒耳”，所言所行也体现出他就是个爱在“内惟厮混”的人。贾府也是实在没人可指望了，竟把中兴的期盼放在这样一个纨绔身上。
警幻应该是想唤醒宝玉的良知，不惜泄露天机，让他知晓姐妹们未来将拥有的悲惨命运，从而迷途知返。
到底是专管岁月的仙子，不了解人性，才会用看未来命运的方式来“规引入正”。
这种方式，其实千百年来的父母长辈老师们都用过，面对顽劣的孩子，往往用过来人的口气说：再不用功，将来就会像某某某一样，一事无成，活得失败。
这样的话往往是无效的，而且还容易让孩子生成逆反心理：你不让我做，我偏要做；你要我做，我偏不做。
何况警幻用的是梦游的方式，且给宝玉看的是难解的谜语，纵然“天分高明、性情颖慧”，也无法把那些女子和自家姐妹联系起来。
而且这警幻也很矛盾，一方面想使其觉悟，一方面又“恐把仙机泄露”，好像这是一件触犯法规的事。
所以，遮遮掩掩之下，第一个环节宣告失败：“先以彼家上、中、下、三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟。”
第二环：焚香品茶
焚香品茶，本是至雅之事，很有仪式感，尤其对宝玉的胃口。警幻也是煞费苦心，借鉴了酿制女儿红的方法，不惜用女儿们的血肉骨髓，制成香茶。
既不能明说，又想要宝玉醒悟，于是在文字上做文章。
先是所焚之香名为“群芳髓”，“合各种宝林珠树之油所制”。宝林珠树，正合了宝姐姐和林妹妹，读后文可知，宝玉对宝钗和黛玉的体香产生了向往。可是，此时的宝玉，离青春期还有一步之遥，还没能发现这种体香，自然也无法将这种香味和宝林二人联系起来。
然后，警幻继续用谐音的方式玩文字游戏：所喝之茶名为“千红一窟”——意即“千红一哭”，所酿之酒为“万艳同杯”——意即“万艳同悲”。
这就好比父母老师带孩子去红色旅游基地玩，孩子对风景痴迷，你却告诉他：这都是烈士用鲜血换来的。
还能不能好好玩耍了？
好好地喝个茶，你却说喝的都是女孩们的眼泪；好好地喝个酒，你却说喝的都是女孩们的悲痛。也幸好宝玉听不出来，否则这个美梦就要变成恶梦了。
与其说警幻是想警示宝玉，不如说是作者想要警示读者：看起来高雅美妙的背后，都是血泪，你以为你是在享受岁月静好，其实后面有很多人在负重前行，所谓“假作真时真亦假”，你看到，你经历的，都不是真相。
从未看过社会黑暗面的宝玉，当然想不到这里的玄机，面对一杯杯血泪，“自是羡慕不已”、“点头称赞”、“称赞不迭”。
作者的笔锋何其锐利，用享乐与血泪的强烈对比，来提醒读者：不要被表面的繁华所蒙蔽，关注背后那些付出的人群。
对于读红楼，不断有人强调要看反面，何为反面？这才是反面！歌舞升平的反面，是血和泪；盛世繁华的反面，是护官符。（这一观点，之后在贾瑞篇中再详解。）
假作真是真亦假，无为有外有还无，作者无处不在提醒读者：千万别学宝玉只看到了表面的繁华，这都是虚假的表象，而真实的一切，都掩藏在一杯杯美酒、一声声笑语背后。
第三环：听歌赏舞
看过词，喝过茶，宝玉不但没能领悟，反而乐在其中，于是警幻命十二个舞女，上演“新制的《红楼梦》十二支”。
焚香喝茶听曲赏舞，都是上流社会的风雅之事，像刘姥姥这类平民，一辈子都无从见识，更别说享受了。警幻似乎是要将这种风雅演绎到极致，于是为宝玉开了个歌舞专场。
“尘世中所填传奇之曲，必有生、旦、净、末之则，又有南北九宫之限。”警幻应该是接到两国公所托之后，刻意编了曲，“或咏叹一人，或感怀一事”，这又是有教育意义的歌舞，可不是白听的，是需要写观后感的那种。
看到劝学的《燃藜图》，即使困倦至极也不肯入睡的宝玉，哪能看得懂歌词里的教育意义？因此“宝玉听了此曲，散漫无稽，不见得有好处；但其声韵凄惋，竟能销魂醉魄。”
警幻刻意把歌词拿给宝玉看，生怕他听不懂，没想到宝玉对歌词毫无兴趣，反而为曲调所沉醉。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”声色犬马都是消磨意志令人消沉的，宝玉小小年纪，就已经着了道、入了魔，深陷声色之中。
费尽九牛二虎之力的警幻也不得不感叹：“痴儿竟尚未悟！”于是，她不得不使出最后的绝招。
第四环：授以云雨之事
人生之享乐，无非声色，吃过喝过，听过看过，接下来就是睡了。
对于人类的欲望，大致可分为两类，一类是生理欲望，一类是精神欲望。生理欲望很简单，比如宝玉午后困倦，欲睡中觉，这就是生理欲望。如果睡觉一定要找个美女来陪，那就是精神欲望了。
警幻到底是专管风月的，原本宝玉只想睡个生理觉，她为了完成嘱托之事，硬要给宝玉塞个美女，把生理觉睡成了精神觉。
这是一个怎样的美女？“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉”，“乳名兼美，字可卿”。
警幻真是体贴啊，人间至美，唯宝黛二人，且分属两类完全不同的美。即使如宝玉之贵族公子，也只能得其一人。怎么办？那就在梦中实现吧，将二人之美揉和到一人身上，再赋予可卿之少妇的成熟身体（钗黛二人都还小），简直完美！
这一觉睡得怎样？“柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。”这应该是最有质量的精神觉了，宝玉投入得很快，得到警幻“秘授以云雨之事”，现学现卖，比学什么都快。
警幻如此贴心，目的是希望宝玉“领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”
仙界的享受不过如此，凡间更没什么意思了，不如从此放弃享受，寒窗苦读，勤奋向学。这警幻的思维还真值得推敲，吃过一次美味佳肴，从此不再想吃了；游过一次人间景，从此不想出游了。只能说仙子毕竟是仙子，不懂人性之不知足：尝过一次甜头，会更想尝。
所以，梦中醒来的宝玉，很快就和袭人有了一次云雨。
警幻精心所设之局，不但没能达到目的，反而让宝玉学到了其中的精髓，就像意欲学武之人得到了武功秘籍，在这条路上狂奔得更欢实了。
深深怀疑，警幻是故意的，借完成俩国公的嘱托，把宝玉拉入风月局，让自己的风月项目更加丰富多彩，正如脂批所言：“使宝玉从此倍偏、倍痴、倍潇洒。”后文为大观园题对额，宝玉“见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒像那里曾见过的一般。”大观园的景象，令他想起了梦中曾游历的幻境，从此在这里重温幻中的美好。
每读此回，总会想一想，如果警幻没有被宁荣两公截胡，而是按照原计划接了黛玉入梦，黛玉又将经历什么呢？