看世界 | 从李世民到李敖，北京法源寺的前世今生

法源寺的丁香开了，盛景诱人。

于是，我在我的出游计划里，插入了法源寺的行程。

之所以有这样的安排，是源于戴望舒的那首诗：

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥(liáo)的雨巷，

我希望逢着，

一个丁香一样的，

结着愁怨的姑娘。

她是有，

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样的忧愁，

......

一直让我费解的是，为什么是“丁香一样的结着愁怨的姑娘”？

丁香有什么愁怨？

一见之下，果然！

盛放的丁香

这细细密密重重叠叠的，不就是郁结难解的愁怨吗？

只是，这法源寺丁香的愁怨，与姑娘无关。法源寺在中国历史上的地位之重，称得上记录了半部中国史。

1

公元645年，唐太宗李世民决定亲征辽东。

盘踞在辽东的，是一个叫高句丽的王朝。高句丽是位于东北的一个古国，发源于今日中国吉林省一带，被近代史学家认为是东北历史上的割据政权。高句丽崛起于公元前1世纪，到公元5世纪时，达到鼎盛，时常威胁到中原。

隋朝统一全国后，高句丽四处联结反隋势力，成为当时最大的边患。612年，隋军征辽，30万大军几乎全军覆没。后来的几次征辽，都因各种原因未能成功，反而导致了隋朝的灭亡。

对高句丽造成的边患，李世民是亲历过的，所以，在他统一全国后，决定彻底清除这个隐患，以达到长治久安。

公元5世纪北魏与高句丽等国位置示意图

其实当时并非征辽的最佳时期，但李世民不顾大臣们的劝阻，亲自带着队伍出发了。

这场仗打得很艰难，虽然战果累累，但唐军阵亡数千人，战马损失十之七八。

对这样的结果，李世民深怀内疚，尤其觉得愧对死难的将士。在回朝路过幽州（今天的北京城）时，他下令修建一个寺庙，以怀念那些把生命葬送在辽东的将士。

这就是法源寺的前身，直到武则天万岁通天元年（696年）才落成，武则天赐名为“悯忠寺”。

掩映在丁香丛中的悯忠阁

当年的悯忠寺，是现今法源寺的一部分。

２

历朝以来，幽州都是军事重镇，因此，悯忠寺就在各个历史时期担当着重任。

北宋末年的靖康之难，被金军俘虏的宋钦宗被临时关押在悯忠寺。不知当时面对前朝将士的忠魂，这个无能昏君有何感想？

电视剧《精忠岳飞》中的宋钦宗赵桓

南宁末年，坚持抗元的民族英雄文天祥兵败被俘，关在悯忠寺。不肯屈服侍元的他被押赴刑场，面南而死，留下千古名句：

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

悯忠悯忠，文天祥不负这个”忠“字！

慷慨赴死的文天祥

辽清宁三年(1057年)，幽州大地震，悯忠寺被毁。辽咸雍六年（1070年）奉诏修复后又改称“大悯忠寺”，从而形成今天的规模和格局。

到了清雍正十二年（1734年），重修悯忠寺，被定为律宗寺庙，传授戒法，改名为法源寺，意在“弘扬佛教，追本溯源”。

春日艳阳下的法源寺

到了清末，戊戌变法失败，六君子被杀，谭嗣同等人的尸身被曝露在刑场，民间侠士大刀大五冒死偷尸，藏在法源寺。

戊戌六君子之一谭嗣同

３

法源寺的传奇经历，给了作为政治犯被关押的怪才李敖灵感，他以法源寺的故事为背景，创作了长篇小说《北京法源寺》，着力描述了康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五等一批中国志士为中国的振兴所做出的努力和活动。

2000年，李敖先生以历史长篇小说《北京法源寺》一书获诺贝尔文学奖提名，成为了台湾第一位获得该奖提名的作家。

2015年，著名编剧、导演田沁鑫把《北京法源寺》搬上了中国国家话剧院舞台，由奚美娟、周杰、贾一平、方旭等领衔主演，并集结黄小立、李永贵、李文启、马迎春等老戏骨，以戏剧的视角观照戊戌变法中的人性，角度不在于对历史定论，而在于重新发现，发现在斑驳的维新历史里，曾有一群志士热烈的激动。

话剧《北京法源寺》海报

田沁鑫想要告诉我们：千古法源寺，是传奇，是故事，是真实，是志士；是启示，是传承，是精神，亦是佛儒。

执着于戏剧创作的田沁鑫导演

4

法源寺的丁香早在明清时期就名动京城，民国时更是文人雅士向往的盛景。1924年泰戈尔访华，由林徽因和徐志摩作陪，三人同游法源寺。由于林徽因人面桃花，似梅；徐志摩郊寒岛瘦，似竹；泰戈尔仙风道骨，似松，于是留下了这张著名的“岁寒三友”照。

岁寒三友

丁香，在佛教中被称为“西海菩提”，菩提为佛教梵文语，意为“豁然开悟”、“如日开朗的彻悟境界”，被理解为“智慧的觉悟”或“觉悟的唤醒”。相传佛教创始人释迎牟尼曾在菩提树下坐禅而证得觉悟成佛，创立了佛教。

法源寺内盛开的紫丁香

每年的四月，法源寺就成了丁香的海洋，因此又被称为“繁花寺”。

徜徉在丁香里，淡淡的幽香沁入心扉，感受着古寺的忠勇文化，方明白林徽因的那句诗：

你是一树一树的花开，

是燕在梁间呢喃，

——你是爱，是暖，是希望，

你是人间的四月天！