【行人呓语《古诗十九首》】之三十四： 浮思䋈语之 ——《古诗十九首》印迹“整幅生命之画”的心灵搏斗
前言
“他站在整幅生命之画面前，解释它的完整的意义，这便是他的伟大之处。”（《作为教育家的叔本华》尼采P26）将尼采唱给叔本华的赞歌原封不动地奉送给《古诗十九首》，可以毫无夸饰地说，恰如其分。
《古诗十九首》作为最早著录于梁昭明太子萧统《文选》的作品集，其顺序安排，其选诗原则，已无从考究。但无数诗人、评论家、读者站在《古诗十九首》面前，无一不齐颂这组诗的完美、圆融、通透。借用尼采的话，它就是“整幅生命之画“。当我们将所有诗论家们的评论略作集中，这样的论断也就更加清晰。
它是“五言之祖”（王世贞《艺苑卮言》），它是“诗母”（陆时雍《古诗镜总论》），无一例外的关于生命的象征与比喻。叶嘉莹说《古诗十九首》的内容，“其意蕴之深微普遍最近于人类感情方面的几种最根本的基型”。正因为《古诗十九首》是绝对纯粹的个体生命，所以它才可能成为全体的“整幅生命之画”，才能成为“几种最根本的基型“。
从严羽到王世贞，到胡应麟，提及《古诗十九首》的诗法，无一不是“得之无意”、“无意于工”、“不可寻枝摘句”、“无迹可求”，它是“浑然天成”，它“真可以泣鬼神，动天地”，它“无缝天衣，不可学已”等等。试想，作为“整幅生命之画”，它如何能被肢解？被截断？《古诗十九首》，它只能被整观。
“这是生命之画的全景，从中学知你的生命的意义吧。以及反过来：仅仅阅读你的生命，从中理解普遍生命的象形文字吧。”（《作为教育家的叔本华》尼采P27）《古诗十九首》走过无数的朝代，它仍然可以站在时间面前毫无愧色。相反，在它的面前，你只会自惭形秽，只会再次陷入沉思，生命的意义何在？什么才能成为我们的真正追寻？我们阅读，我们理解，我们学知，我们领悟——
“尽管一开始也只是为了自己，但通过自己最终是为了一切人” （《作为教育家的叔本华》尼采P28）
《古诗十九首》，毫无疑问，它独一无二的生命个体本身，诠释了“生命之画的全景”，是“整幅生命之画”。它从个人出发，它为着一切人。
（一）
我始终不肯完全否定饶学赋月午楼在《古诗十九首详解》中把古诗十九首当作一人之作的观点。同样，我对金圣叹《唱经堂古诗解》解读古诗十九首“其实分之，则叠架二十首，合之只斗接一首”这一观点也心有戚戚。无他，以我之个体阅读体验，我确信《古诗十九首》就是“整一幅生命之画”。因为它是关乎生命的“整一幅画”，才会让众多诗论家们惊叹它内容的“祖”性与“母”性，惊叹它形式的“无缝”与“无迹”。它是“整一幅生命之画”，无可厚非地拥有以上所论种种好处。是“整”，故而无法分视；是“生命”，故而只能内里解剖，而无以肢解切割。
留连这“整幅生命之画”，我们清晰无比地看到整个生命为着超拔与成长，为着追索与攀登，为着沉潜与飞跃，始终进行着无与伦比的心灵搏斗。这场心灵的搏斗，既关涉着他（她），也关涉着他（她）的她（他）。在远离与眺望、走近与仰望、现实与梦幻中，他（她）渐行渐远，永无靠近之可能，又永远贴近并无限地接近彼此生命的真相。
《古诗十九首》其一《行行重行行》，作为“整幅生命之画”的卷首，拉开生命本质的帷幕——行行重行行。整首诗处处流淌着生命、情感、心灵搏斗的痕迹。时间在流动，生命在行进；岁月在行进，情感在流变，情感在流变，心灵在搏斗中震颤。他之“行行”，她的“思君”；他之“别离”，她的期“会面”；他之“不顾返”，她的“衣带日已缓”；他之“弃捐”，她的“努力加餐饭”。生命之卷首，无一不彰天地乾坤，一阴一阳，一行一守，一动一静，在时空的无限拉长中，生命成就其守望之姿。
接下来，我们一帧帧地透视“整幅生命之画”的铺染，有她的心灵告白：“荡子行不归，空床独难守”（其二《青青河畔草》），吟哦生命“守”之难；有他的剖肝追问：“极宴娱心意，戚戚何所迫”（其三《青青陵上柏》），慨叹生命“望”之苦。至此，“行”之始，“守”之难，“望”之苦，《古诗十九首》其一至其三，显影着“整幅生命之画”心灵搏斗的第一回合。
生命之开合，乍聚又分离，甜蜜与苦涩，喧哗与静寂。到底做了“人生天地间，忽如远行客”。至此，其一与其三形成前后的呼应，掀开生命悲怆而苍茫的行进之旅。我们注目——置身天地间人之卑微，行走人世里人之凄苦，驻足生命场人之短暂。《古诗十九首》，演奏人类生命的交响曲。
（二）
人生既“远行”，生命即“客”。人生寄“一世”，生命若“飙尘”，当以甚姿何态抱持生命本身，是流连“良宴会”，醉心“欢乐”场，还是执著“守穷贱”，奔走“长苦辛”？心灵在反复自我拷问，自我鞭笞。我们当注意到“新声妙入神”的陶然眼神中游移着“含意俱未申”的惊惧与恐慌，我们当触摸到“弹筝奋逸响”的高亢热血里埋伏着“何不策高足”的突袭与占领。心灵的战争一触击发，灵魂的搏斗从未停止。
“生命流动”的音乐从众宾欢的“弹筝”“新声”转而为个体悲苦的“弦歌”“音响”。生命视域从巡逻众宾喧哗的“良宴会”转而为独自低徊的“西北”“高楼”；生命关注从众人生命狂舞的“唱高言”中黯然退场，转而为仰望个体生命之“有余哀”；生命行迹从跻身众人转而为藏迹高楼下。
其四至其五，《古诗十九首》演绎了“整幅生命之画”心灵搏斗的第二回合。