曾经京畿朝上客 再见已是画中人
陈良
苏州黎里人、清代工部尚书周元理到底长啥样，无锡画家华冠的三幅画来告诉你。
古代没有照相机，聪明的中国人却用绘画和拓印把影像妥善地保存了下来，传世至今，我们才有幸能一睹前人风采。中国的肖像画有着悠久的历史，早在商代就已经有肖像画的制作了，《尚书·说命上》中就记有商王武丁梦见上帝赐予辅佐良臣，商王于是下令以形以求，后来果真在版筑的工匠中找到了中兴名臣的传说。“梦帝赉予良弼,其代予言。乃审厥象,俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野,惟肖。爰立作相。”春秋战国时，范蠡助越王勾践灭吴后，隐居匿踪，越王思念，让人作范蠡像，故人已去，留下的只有画中人和思念。明清时期的肖像画达到了顶峰，存世量也多。里面留存了不少肖像资料。其中就有清乾隆时期工部尚书周元理的三幅肖像画。周元理为古镇黎里之显宦，周家列于黎里八大姓之首皆因周元理，黎里也以他为荣。黎里周氏不仅建造了古镇五大建筑赐福堂、寿恩堂、鸿寿堂、周宫傅祠、周氏义庄，更留下了浓浓的人文韵味。巧的是这三幅肖像画皆出自清代无锡画家华冠之手，画中的周元理形妙神合，背后故事也多。
一
在黎里周宫傅祠的主祭台后有一画，画中周元理骑着高头黑马，身着黄马褂，跃然黎里全景图上，画曰《梦萦黎川图》，此画取材于华冠为周元理所作的《盘山扈跸图》。
《周元理传略》曾有如下记载：“乾隆四十年（1775），周元理七十寿辰，乾隆帝在京召见，御书'甸封绥寿’匾额，并颁赐冠服朝珠、上方珍物，并赐紫禁城骑马之殊荣，宫廷画家华冠作图记之。”查了相关资料，发现此说法有两点值得商榷。一是华冠并非宫廷画家。故宫博物院古书画部杨丹霞曾专门考证，写了《华冠在京活动考》一文，明确指出华冠不是宫廷画家。最早论述华冠生平的是冯金伯，他称“华冠原名庆冠，号吉崖，无锡县人。工写照，以白描擅长，窄幅径寸，神气毕肖。山水以淡远胜，惜墨如金，非素交密友求之不易得也。游京师，名噪一时，最为皇六子所鉴赏，赠赉甚渥”。而后多数清人笔记资料都引用冯氏之文。然民国时，窦镇的《清朝画家笔录》却有华冠曾经入宫供奉、成为宫廷画家的记载：“高宗南巡，恭写御容，赏赉优渥。嘉庆初徵入都，供绘事。”查《高宗实录》中并无华冠曾为南巡的乾隆画过像的记录，内务府《活计档》也无华冠入朝供奉的记载。而窦文中这种说法却被近现代辞书引用，这对了解他的真实身份造成了困扰。事实上对于华冠是宫廷画家的误解，有一部分还来源于华冠自己，因为他曾在乾隆五十七年为继位前的颙琰（嘉庆帝）作过《芳庭诗思像》。此图描绘了春暮夏初之际，时为嘉亲王的颙琰在府邸赏花作诗的情景。嘉庆继位后，此图画心中被内务府钤盖了“嘉庆御览之宝”，这就成为后来华冠自用印“天子呼来”的缘起，本意是显摆炫耀一下的，倒被后人误认了他是宫廷画家。
第二个值得商榷之处是此画并非记载周元理得紫禁城骑马殊荣之作。这画的原名是《盘山扈跸图》。乾隆四十年三月，乾隆帝曾御驾天津盘山。关于此次盘山之行，嘉兴的钱载画有《古中盘五松图》手卷，上有题识：“今岁三月，扈跸盘山，得谐慕堂太仆拄杖登山，遍游诸胜。入古中盘观古松五株，坐其下不能去……”落款为“乾隆乙未六月廿三日，秀水钱载”。周元理时任直隶总督，皇上来了当然要全程陪同。华冠的这幅《盘山扈跸图》描述的正是当时情景，盘山位于今天津蓟州区西北15公里处，因雄踞北京之东，故有“京东第一山”之誉。相传东汉末年，无终（今河北玉田）名士田畴不受献帝封赏、隐居于此，因此人称田盘山，简称盘山。乾隆皇帝曾27次巡游盘山，传说他第一次巡游盘山时，看到山景如画，不禁拍案称奇，情不自禁吟出：早知有盘山，何必下江南。
画中的周元理身着黄马褂，头戴花翎,正侧耳倾听属下的汇报，神态专注。能穿黄马褂的有三类人：第一类是皇帝出行时，各内大臣、御前大臣、御前侍卫等随从，必须穿着黄马褂，以壮行色。这是因职而穿着，离开工作岗位或不与皇上同行，便不得穿，这种黄马褂称之为行职褂子，没有花纹图案。第二类是皇帝狩猎校射时所赏赐，也称为行围褂子，平时也不得穿。第三类就是因特殊功勋而得到的奖赏。这种褂子称为武功褂子，得赏者可以在任何隆重场合穿着。显然画中周元理穿的黄马褂属于第一类。从画中我们可以看出周元理做事十分谨慎，这一点也正是乾隆最赏识他的地方。乾隆四十一年（1776年）春，乾隆巡行山东接见周元理曾赐七律诗一首：
微职洊臻幕府开，
京畿最久更长材。
事无巨细无弗悉，
民有艰难有赖培。
莫诩驾轻斯易耳，
可知责重益覆哉。
道途供帐宁须亟，
夏谚犹惭为度来。
诗中对周元理的细致安排和谨慎稳重赞赏有加。
此画作于乾隆乙未十月，即乾隆四十年十月，纸本，设色，纵93.3厘米，横166.2厘米。现珍藏于南京博物院。
乾隆四十年十一月，恰周元理七十初度，他奉上谕入都称庆，得到了乾隆恩赏，据《周氏家乘》记载有：御书“甸封绥寿”额，冠服朝珠，上方珍物，赐紫禁城骑马，赐黄褂花翎，御笔诗章，书籍墨刻及克食等件。《高宗实录》上也记“又谕曰、兵部尚书嵇璜、工部尚书阎循琦、左都御史阿思哈、俱年逾六十五岁。直隶总督周元理、现届七旬均著加恩在紫禁城骑马”。《盘山扈跸图》在前，赐紫禁城骑马在后，二者没有任何关系，“华冠作图记之”显然指的不是这幅画。而下面的这幅《周元理像》倒像是作图记之的七十大寿之作。
二
《周元理像》，纸本，纵166.7厘米，横95.1厘米，结合另两幅作品的创作日期，应也是作于周元理七十大寿之际。此画现珍藏于南京博物院。画中周元理一幅气定神闲的样子，右手抚握玉佛手。左手轻扶圆窗，神态安详。此时的周元理春风得意，顺风顺水。乾隆三十九年七月直隶地区久旱逢喜雨，好诗词的乾隆龙颜大悦，赐诗一首《直隶总督周元理奏报得雨 诗以志慰 即书赐之》：
批询近况才发去，已得优膏迅报来。同我勤民惟稼穑，告卿筹岁莫徘徊。早禾结穗增实矣，晚黍抽苗滋畅哉。永定更称流顺妥，锁眉缱得一时开。而后周元理又成功平定山东王伦起义，安然度过大汛，给自己的七十大寿提前送上了一份厚礼。
乾隆三十九年八月二十八日，山东省寿张县后王庄爆发了一次农民起义，领导者是当地白莲教的支派清水教领袖王伦。继而进犯东昌及临清,夺粮船为浮桥,欲渡运河。直隶总督周元理受乾隆御命率兵助剿，扼守要害，严密巡防。王伦败退后守临清旧城，周元理又遣兵协同他部先发制人，并夺取临清北水关浮桥西岸,焚毁浮桥,以断绝王伦后路。随即各路官兵合围，临清旧城被攻克,王伦自焚而死,起义失败。起义事毕后，周元理又向乾隆请奏，“力行保甲一法”，乾隆阅后十分赞赏。
三
华冠为周元理画的第三幅画是《灵鹫读书图》。原画已流失，不知所踪。留下的是一件拓片，珍藏于吴江文史名家、黎里的李海珉老师处。此原画也作于周元理七十岁时，黎里周宫傅祠周元理祭台上用的就是这幅画的改版。原碑部分残石现藏于黎里文保所，拓片中周元理手持书籍一卷，坐一天然石台旁，长袍素装。身后是层峦叠嶂，苍松翠柏的山景，神色恬静。
画像后一页薛田玉以篆书“灵鹫读书图”五字为题首。薛田玉，无锡人，与吴峻辑有《花砖新律》。再后页是周元理自题诗：镜里萧萧白发新，“聊凭初地写吟身。环青飞翠窗间色，清明疏钟物外因。三竺林泉天下最，一生面目本来真。少年结习陈编在，不是江湖学散人。”边上还有题记：“余昔读书武林之宁峰庵，庵近飞来，层峦在牖，焚香啜茗，晨夕咿唔，往往与梵音松声互相酬答，时复雌黄艺薮，採择成编，有青照楼之刻，迄今四十余年矣。公余之暇，追念前游，犹仿佛在冷泉灵苑间也。爰属华生图之，而系以诗。七十老人燮堂元理自识。”华生即是画家华冠，这一称呼也间接证明了华冠并非宫廷画家。
说起这幅画，就要讲到周元理的身世，周元理的母亲是黎里陈永年的第五个女儿。周元理幼年丧父，依居黎里舅家，苦读于陈家青照楼。青照楼据清嘉庆版《黎里志》记载是在镇的发字圩。而图中题记“时复雌黄艺薮，採择成编，有青照楼之刻，迄今四十余年矣”指的是周元理和弟弟周元瑛当时编辑的《青照楼天崇名文选》，里面都是一些科举考试的文章，相当于现在的高考优秀作文选。而立之年前后，周元理又与弟弟回到杭州灵鹫峰宁峰庵攻读，那几年清静简单的生活让周元理在功成名就之后特别怀念，因此就有了“追念前游，犹仿佛在冷泉灵苑间也”之叹。
三幅肖像画惟妙惟肖，多侧面再现一个活灵活现的周元理。