甲骨文台历说字——它

今天我们学的这个字它，

从甲骨文看，这个字就完全像蛇的形状。

说文解字中介绍，上古艸居，住的地方野生动物非常的多，

在居住的附近就有很多这样的蛇，人们又怕这个蛇，

以至于人们相见互相问候的时候都问无它乎，就是说文解字中的一段话。

这句话当中的它指的就是蛇，所以它的本义是蛇。

【甲骨文台历，它】

象形字，像蛇之头身尾形。其单划

蛇形其实就是《说文解字》中的虫字的来源。

用双钩的形状

有的人把它视为蚕，就是养蚕的蚕。

这种解释在《甲骨文字典》当中说是不确的。

张正良老先生解释这个字形是它的本字。

《说文解字》中它的篆文写法，其实就是蛇的甲骨文写法的小篆形式，

所以这么推断来得出一个结论，说虫和它这两个字是同源的，

在说文中解释它的时候，说它，虫也，从虫而长，象卷曲垂尾形。

有意思的就是由虫和它这两个小篆字形组合成的字，就是我们今天说的蛇。所以这个字形在甲骨文的时候虽然字形比较直接简单，

但是大家可以听出来，在刚才解释的整个过程中又是它，又是虫，又是蛇等等，

也就是说在后来的时候人们根据不同的需要，

在甲骨文这个字形上引申出来几个字，虽然说有些时候跟蛇相关，

但是慢慢的都有了分化，所以说从这一个现象上可以理解，甲骨文确实是文字之本。

而文字当中又包含着古圣先贤的智慧，所以了解文字，了解甲骨文，

可以让我们更顺畅地梳理中国文化和中国历史。

【上古时期见面问候语】

那么为什么开始的时候是蛇，后来就指的是第三人称代词？

而且主要指的是动物的它，这个就要跟文字的演变跟人们的习惯说法有关系了，

开始的时候指的是蛇，甚至在说文解字中都可以知道它是蛇的含义。

刚才说文解字中也说到了无它乎，

这个它其实已经慢慢的发生了细微的转变了，

就是说话的人和跟他对话的人，其实都知道要说的是蛇，

但是说的字是它，

所以指蛇慢慢就指向了第三人称或者是你我之外的其他人，

这个含义慢慢就产生了，以至于后来就独立出一个含义来，

就是第三人称这个含义。

我们河北老家，见到蛇的时候我们管它叫做长虫。

虫开始的时候指的是蛇，后来就泛指一些比较有尖尖的牙齿的，

身体比较长的，看起来比较瘆得慌的这些动物，把它们都统称为虫。

现在其实还有些人就算他没有被蛇咬过，见到了这个蛇都有点儿害怕，

甚至全身起鸡皮疙瘩，我觉得这个现象可能跟我们人类的共同的记忆是有一些关系的。

【宝宝害怕】

对蛇的恐惧，一方面来自于人类的共同记忆。

跟人们的五脏六腑也有内在的联系，

比如人的七情六欲对应人的五脏六腑，

喜怒忧思悲恐惊，喜伤心，思伤脾，恐伤肾，怒伤肝，悲伤肺。

这个恐惧其实就是跟人的肾有一定的联系，跟人的肺也是有一定联系的，

因为这个肾对应的水，金生水，金就是肺，

所以恐惧跟他的肾和肺有关系。

现在我们来看一下它所对应的文献和引用。

第一个

它山之石，可以为错。它山之石，可以攻玉。

《诗经·小雅.鹤鸣》

这里的它就已经完全指的是代词了，是你我之外的，

就是在我们这个附近以外、方圆以外的其它地方，

我们经常会说其它，说的就是别的地方，别的地方就是第三人称代词。

第二个文献：

适尧舜文王者为正道。非尧舜文王者为它道。

扬雄《法言》

这里的它对应的是非，这里的适对应的是正，

就是适应的顺应尧舜就是正道，不顺应尧舜文王这些就是它道，

它在这里是跟否定相关的，所以这个它还有一个否定意义。

也是对应为它道，它又与正相对的，所以正和它是一对相反的，

不是正道，那就是它道，外道、歪道、或者是邪门歪道。

我们看最后一个文献：

它，非也。

《玉篇·它部》

和上一个文献的含义是相同的。

就是否定含义的。

下一个文献：

君子正而不它。

《法言·问道》

这个也是正和它是相对的，所以从这个含义中我们可以看出来。

在古人心目中，也是非常不喜欢它的，

所以在行文在说话当中把那些不好的，外道的，歪道的，不正的都贯以它，

从含义上，从外形上，从感情上那些不好的东西都叫它。

后来文明社会之后，把第三人称加了亻就是他。

第三人称它和他，发音相同，其实写法也有相近的地方。

他，从人，从也。

也的小篆写法和它几乎一致。

也有可能甲骨文同源，

到了小篆的时候演变出来了虫和也。

【蛇，从也，异体字】

蛇的异体字，从也。

故，它和也同义，同源。

还有一个左边是阝右边是它，就是阿弥陀佛的陀，

还有左边是氵右边是它，是沱沱河的沱。

还有一些字也有它这个字，它变成了音符，

为音符的这个字一般都是非常老的字形。