随笔｜功夫的传承
如同韩愈《师说》所讲的道理，功夫其实也分“传道”、“授业”、“解惑”。
只不过韩愈是从做学问的角度，我们借用在对功夫的传承。
先引用原文如下：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
韩愈《师说》
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
韩愈《师说》
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
韩愈《师说》
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
韩愈《师说》
原文讲了很多方面，其中有两点在我看来比较重要。
一、“小学而大遗”
就是我们通俗讲的“丢了西瓜，捡了芝麻”。
对学功夫来说，打个未必恰当的比方——“芝麻”就是“关注自己穿什么衣服打拳好看”，“西瓜”就是“关注自己如何提升功力”。
二、“不耻相师”
就是不以互相学习为耻。对学功夫的人来说，一方面是空杯的心态或者说虚心，这样才能学得进，而不是“你好、我好、大家好”；
另一方面是有发现好的眼光，你都看不见别人的好，又如何向别人学习呢？
有个成语其实对功夫的传承也有指导意义：“教学相长”。
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。
《礼记.学记》
原意是说，学的人通过学习知道自己不足，教的人通过教别人知道自己还有难点，然后都再去进一步钻研。
所以无论学的人，还是教的人，都能通过教学过程得到提高。教和学两方面互相促进，共同提高。
有了上面两条，功夫就可以传承了吗？
我认为还远远不够，这只是开胃菜，只是万里长征第一步而已。
还有以下几点，我认为是传承的必要条件。
3、认真
权衡在手；明镜当台；可以摧邪辅正；可以去伪存真。
宋.释惟白《续传灯录》
4、用心
功夫是层层深入的，你的“道”越高，你能企及的高度越高。
只要用心、坚持，你还会发现功夫里有更多的东西要传承。