张维扬】释梦八讲之六：梦的工作－具身化

说明：本文由@飞雪、@小桥流水根据张维扬在林紫机构“释梦八讲”微课语音整理而成。

大家晚上好！今天是释梦八讲中的第六讲，题目是“梦的工作的具身化”，是我们第三阶段的第一讲，也是我们整个八讲的倒数第三讲，经过前面的五讲，不知道大家对于梦以及如何与梦接近是否建立了一些框架和一些具体的方法，在开始之前，我想强调的一点是，因为梦相对于我们的意识而言是一个比较独特的体验，也就是说当你醒了的时候，比如说你现在在听课时，你就不在梦中，而你又每天做梦，如果你认同梦具有重要意义，而你需要跟梦连接的时候，我们八讲讲的所有的东西它都不能仅仅被当做一个知识来看待，它必须投入到实践中，也就是说大家必须要操练，要根据自己的梦去把这些东西用进来，其实就像练武、学音乐等类似的，它是一个功夫，不是一个知识，需要去反复的练习，才能成为或走出一条独特的你自己跟梦连接的通路。

我们今天讲的是“具身化”，先说说它的概念，它的英文名叫“embodiment”，其实它是来自于认知心理学或者说认知理论的一种发展。从中文的含义来讲“具身”，“具”就是具有的具，“身”是身体的身，身体对于我们来说是非常重要的，具身就是说以身体为根本，为根源，或者说为一个出发点为一个基础的意思，我们现在来看一看，具身的意义是什么？

具身一般来讲有三个方面的意义：

1，意识的内容是基于身体的

大家想，是这样吧，就是说，我们谈论的任何东西，比如说一个东西“水果好吃”或者“什么东西好看”，那好吃就是味觉，好看是视觉，而你看到的东西都被严格限定在我们感官能看到的范围，换句话说，如果这个世界是浩瀚广袤的或者无边无际的，但是我们眼中的世界只是从这所谓的实相中提取的（一小）部分，就是说世界到底什么样子我们根本就不知道，我们所知道的世界仅仅是这个感官让它呈现的样子。我们的意识（所认知）的所有内容，都来自身体的感官。就像相机照相，照片的呈现取决于照片的像素、镜头等，人所认知的世界就像照片，我们的感官“眼睛”就像镜头，照片不是实相，而是实相经过加工后的投影，还有其他生物的感官与我们不同，比如狗的鼻子就比人灵敏得多，因为它的（加工）设备与人不同。

2、抽象的概念也基于身体

不单是我们感知的世界是从感官提取，而且抽象的概念（比如：爱、精神、信仰等）也是基于身体的。抽象的概念是高度的概括和象征，象征是以一物指代他物，梦的语言就是象征。象征必然通过某个物理通道来传递，比如味道、声音或者形状等。我们虽然有这些感官，但不能认为就世界就只有这些感官，就像海豚具有声纳系统，而人没有，因此无法理解通过声纳感受世界的样子。

例如：把爱比作旅程，旅程中有美的风景、也有无聊或者意外发生，而爱的过程也有美好的感受、无聊或者意外事情的发生，用旅程来比作爱的这种抽象的过程，都是基于了身体的感受。人的抽象思维是通过象征、隐喻来达成，而象征和隐喻的基础依然是感官，与我们身体有关。

3、感官构建了主客观的概念

内外、主客的存在也是基于身体的感官，身体连接着内外，就像投影幕，造成了内和外的感觉，内和外不一定像我们意识以为的那样真实地存在着。内外之所以存在，依赖于我们感官。以触觉为例，摸到一个东西，皮肤上有触觉，摸到东西的同时，也摸到了自己的手，东西是“外”，是“客”，手是“内”，是“主”，而这种内、外的感觉就是建立在感官的基础上的。身体变成了投影幕，通过感官，可以采集很多信号，产生意识的客体，这些客体形成了一个舞台，我们才有素材可加工、可操作、可处理、可感知。

梦的工作中对“具身”的应用

1、梦是做出来的

梦中所有内容，无论是外显的梦，还是内隐的梦，无论是动的、不动的、山川河流、动植飞潜等，都是人心里某个内容以意象的方式呈现，并被梦中的“我”所感知。

但是这个意象的产生不是乱来的，在由心理内容变成意象的过程中，是按照象征的规则来呈现，而象征本身就包含身体的感受。

象征就像语言的语法，我们表达语言不是为了表达语法，而是要表达想法和感受（语言的内容）。而梦所要表达的内容是梦的导演安排的。说话的人是梦的导演，所操方言是以象征为语言，导演的意图以象征为规则，基于感官来呈现。

2、梦中感受的真实性

梦中的感受非常真实，通常我们在描绘梦中的感觉时，会感觉到天很蓝、感受很强烈等，有些感受的强度和纯度甚至是现实生活中很难体验到的。无论什么感受，梦中的感受都很真切。

梦的真实性是如何构建的？梦的真实性来源于梦中的感受通过完全模拟出来的身体进行感知，通过梦中身体的视觉、触觉等感官，在一个完全仿真的世界里产生体验。

3、身体的重要性

身体作为终极容器，承载了人的很多经历。我们能当下能想起来经历，是激活的感受，而大量的经历就储存在身体这个硬盘中。

梦中意象的呈现，是当进入睡眠后，意识失去（控制的）主动权后，储存在身体中的生命的各个部分开始激活并表达自己。

梦工作的意义

我们对梦的工作，就是消化这个梦境。就像吃下一个鸡腿，身体必须对鸡腿消化后，我们才能对其能量（营养）进行吸收和使用。

我们很多人都记得梦，对于记得的梦境，没有进行工作，只是谈论梦中的体验，这种现象我称作为“有体验，无意识”。这与现实生活中的某些情况是一样的，比如碰到一个人会生气，或者因为什么景象没来由的悲伤，都会有体验，但并不知道为什么会产生这个情绪。再比如你喜欢一个人，但并不知道为什么喜欢他，在现实中可能会找一些理由来解释喜欢的原因，但这些理由并不真实。所以说，我们在梦的工作中的具身化，就是为了消化梦境，将梦境的体验落脚到意识侧面。也就是潜意识的意识化，把生命中未知的其他部分显化出来。而梦就是将与生命当下相关的部分变成当天推送的意象。

梦中意象如何产生？

下面我给大家看一张图，我画了一张图，我们来看看这张图，来理解一下，梦中的意象怎么产生的？最右边这四个元素对于所有的人而言差别并不大，从最右边开始看，梦中呈现的所有的意象或者说梦境本身，它被梦中的身体感知而存在，首先它要感、感知，就是说他要么看到、听到、摸到，这个也是基于感官的，要注意，正如我们刚刚所说，这一点我要说慢一点因为这个特别重要，就是说世界是什么样的不重要，重要的是我们通过感官，从这个世界中提取出来的世界，我们认为它是客观的，但是它仅仅是这个真实世界的一部分。

意象如何通过身体感而发生受？比如在梦中看到的老虎，仅仅是眼睛的视觉信号，如果不认识老虎，我们并不能产生“受（感受）”。仅能凭借经验来做出应对。再比如在梦中被雨淋了，首先是触觉，也有视觉，有温度、密集度的感觉，而对“感”的反应，称之为“受”。“受”有好受、难受、不好受、不难受三种。

感对于所有人或者说人类而言，差别并不大。就像出去旅游，你能看到山，别人也能看到山；你能看到花是红色的，别人也能看到花时红色的；你感受到饿与别人感受到饿都差不多。也像我们去医院的体检，会有正常标准值范围，也即感官都是相似的，基于感官的受也是类似的，就像无论谁被针扎，都会疼一样。

但是产生“受”之后，对“受”的反应显示出人与人的个体差异。比如同样都是被人骂了一句，被骂是负性感受，此时产生的情绪（基于感的情绪）却非常不同。被骂后如何行为或者反应？就是由认知体系决定。所产生的“情绪”与“受”之间隔着认知系统。人与人之间的差异，不在于身体差异，而在于观念差异，如三观不同，那么在面对同样的“受”时，所产生的情绪也是不同的。

举个例子：大家在听微课，所有人耳朵听到的声音都差不多，在感觉方面声音的频率、音调都差不多，“刺不刺耳”就是受，但是产生的情绪就很不同，有的人会觉得“听不懂”，有人觉得“很浅显”，有人觉得“讲的很好”，这个差异就是因为每个人不同。

我们在跟梦工作时，怎么来利用这样一个“具身化”来跟梦连接呢？在梦工作时的具身化是一个过程。这一过程中有为的部分是控制注意力，然后，无为的部分是等待当下体验的呈现，“有为”和“无为”的关系是什么呢，就好比你种花，种花根据你掌握的知识在固定的时间去给它晒太阳、施肥、何时浇水，这个是有为的过程，你可以去跟别人学，你也可以去按照你的猜测和理解。但是这个花长成什么样？它什么时候开花？可能有个大概的时间，但具体哪天开，你是不知道的、也是控制不了的。还有一个类似的例子就是钓鱼，你去钓鱼，肯定是有为的，你得必须有准备，而且这部分是能控制的，比如“你听说哪里的池塘鱼多”，然后你得去水边，你得有鱼竿，有鱼饵，你得坐在水边，这个就都叫做有为，那“无为”是什么意思呢？就说你在水边，竿伸进去了，鱼什么时候上钩，多大的鱼，什么鱼，你不知道，这个就非常类似于我们跟梦的工作，也就是说我们跟梦的工作有方法，但是梦的工作会产生那些成果呢？我们只知道大概的、类似的，但是它什么时候出现，是一个什么样的东西，我们并不特别的确定，接纳和允许或者说尊重这种不确定，那么在我看来是梦的工作的极为重要的原则，因为意识或者说一般人所说的“解梦”是不允许这种不确定性的，因为意识最怕的的就是不确定，最怕的的就是未知，意识倾向于解释（处理）我们所有的体验。

在结合那张图，我们在梦的工作中，首先第一步要去关注梦境，关注梦境的意思就是了解到底发生了什么，所以第一步就是要仔细、完整的呈现这个梦境，这个阶段将你的注意力投注在“感”，呈现你的感官在梦境中到底感知到了什么意象？这个时候要避免的是在梦境中不要用原有的价值观去修饰、压制或放大你感知到的信息，这一步做了之后，我们要把注意力转到“受”上面，对感知到的这个东西的反应，称之为“受”，如在梦境中你被人踩了一脚，“踩了一脚”比如说多大的力量踩的，用高跟鞋还是球鞋踩的？这个是“感”的层面，“受”的层面就是从外到内了，因为刚刚我们说的高跟鞋、多大的力量这都是外面，那“受”的意义是说“你疼不疼啊”这个就是“受”。也就是说第二步就是说把注意力从“感”转到内在的这个体验上，然后呢，第三步就是在“受”之后，把你的注意力放到你的“情绪”上，比如说你的情绪就是“很害怕呀、很开心哪”，大家可能会奇怪为什么不去关注“认知体系”呢？因为我们的认知体系是很难被直接观测到的，因为我们一生都在使用这个体系，但是情绪是比较好观测到的。因为我们人活在这个世界上，我们的本质就是感受情绪，从古代到现代我们生活的所谓的物质世界，所谓的客观世界有了很大的不同，但是我们跟古人或未来人有个一脉相承的东西，我们都有爱恨情仇，就是说这个情绪体验是一样的，换句话说，你过得好或不好，那不都是一种情绪体验吗？或者说当你产生什么情绪比如你很恨一个人的时候，不论你采取什么行动去打他、骂他，这个恨首先被你自己所体验或者说所承受，是这样吧，而我们知道有些强烈的情绪会让你直接从梦中醒来，每个人都做过这种梦，是吧？可能是很悲伤、很喜悦，很恐惧，所以我们关注这个情绪是比较容易的，但是这种对情绪的关注同样也需要你有一种允许或接纳的态度，因为人有一个特点，特别是对负性情绪，也就是说让你不舒服的那种情绪，我们的意识有一整套去压制它、转移它或者说所谓的处理它的这种模式。

只有你在关注情绪或者说觉察你对情绪的处理的过程中，这个时候你才可能发现所谓的认知体系，认知体系是什么呢？认知体就是决定了一个人跟别人不同或者决定一个人能够跟别人区分开来的一个核心的东西。换言之，我们一般说的，你、我、他，就是认知体系或者说我们应对世界模式的总和，经过这四步，还是不够的，也就是说可能对梦境并没有完全消化，进一步，要用我们前面提过的“自居转化技术”（identification transfer)，怎么来转换呢？因为梦境中你梦到一个人追杀你，那梦中被追杀所谓的“我”，我们以这样一个视角去体验，比如关注他的“感”、他的“受”、他的“情绪”、关注他的“应对方式”，如有人追杀他，他到底还是逃跑、还是放弃啊、还是对着打呀，这个很重要，但还不够，因为我们知道梦境中的杀者也是自己内在某个内容的意象化，这个时候我要去感受，让自己所谓的主意识转换到追杀者身上，因为追杀者和逃跑者，他们共用一个梦境，这是肯定的。比如对“迫杀者和逃跑者”他们共用的梦境就是说他们看到的这把刀都是一样的，不可能追杀者拿的是小水果刀，而被追杀者看到的是大砍刀！前面已经说了因为感官我们人都是差不多的。

但是当你迁移到或者说当你自居转化到梦境中一个非我的客体上的时候，你就会有一些新的体验，这是一定的，而且在这个时候我们具身化，还有一种方法，你要尽可能的，就说如果你想象不出来那是什么感受，你可以在醒的时候，来模拟梦中的这个动作，比如说那个追杀者拿了一个大砍刀，他从上到下劈过来还是刺，还是怎么样，因为我们说了什么东西都是储存在身体里，你不要想象，你要有可能的话去做这个动作，你做的时候，他就会有一些体感出来或者说有一些感受出来，特别重要的一点是我们刚刚说了我们的目的不是强调这些有为的东西，参加过我的地面梦小组和网络梦小组的人都知道我会反复强调，在整个过程中你都不要忘了你是来钓鱼的，你不是伸个竿坐在湖边的，在做所有的有为的动作的同时，去关注那个当下冒出来的新的感受、情绪、念头或者意象！冒出来这个东西才是我们真正的目标，因为整个梦境如果说是由一个造梦者推送出来的，或者说是由他象导演一样导出来的，我们最终的目的是理解这个导演的意图，换言之用来跟导演沟通，所以我们今天讲的整个具身化，或者说身体做这样的动作，比如说梦中你是在地上打滚，因为成年人很少在地上打滚，你可以找个没人的房间自己试一试，那个时候会有很多的东西出来！

来源：梦功场（ID：zwyxlgzs）

文章出自九州心理微信公众号