曾经以为，教化众生=度化众生。
难道不是吗？
教导人们世界上最优秀的经典，例如：佛经、道德经、圣经、论语、古兰经，等等等等，难道不就是度化人们去往：或西方极乐世界、或成仙、或天堂、或一切觉者、仙人、上帝、圣人、天使身边吗？
不然的话，教化的目的何在？
就像西游记里的唐僧，手无缚鸡之力，身无寸箭之功，就是一肉身凡胎，凭什么让可以大闹天宫、可以七十二变、可以一个筋斗云便到达西天的孙悟空跟着他磨磨叽叽挪着步子、勤勤恳恳打着妖怪、老老实实啃着叶子去西天？
难道不就是因为唐僧比孙悟空多了一份“智慧”，有一颗对佛法坚定不移的“心”，因而可以教化这只闹腾的猴子，再念个紧箍咒训化这只冥顽的猴子吗？
至少，老86版《西游记》就是让我这么理解的。
但是，如果你也曾当过老师，或者学了佛法、道德经、圣经、论语等，也想去教化别人，那么你一定遇到过这样的现实：
不听，不听，就不听；不懂，不懂，还是不懂；别想来教我，装什么×；你以为你是谁，凭什么教训我；烦不烦，事儿多着呢；再说，再说，信不信一棍子打得你满地找牙......
这才是事实。
当这一事实发生的时候，我们往往不会觉得是自己有问题，而是觉得被教化的那个人：
劣根、根机太差、业障太多、时机不到、缘份不够、福份太薄......
却少有人回过头来问一句：
教化众生=度化众生吗？
或者更简单一点：我凭什么教化他（她）？
这便是《西游记之三打白骨精》里唐僧不断反问自己的话。
《西游记之三打白骨精》让我们看见三个原著《西游记》里才突显的问题：
第一，唐僧到底比孙悟空高明在哪里？
第二，翻个跟斗就到西天的孙悟空为什么取不到经，而唐僧可以？
第三，教化众生绝不等于度化众生，那么何谓真正的“度化”？
而这三点，恰恰是通过“三打”表现出来。
三打之前，唐僧遇到妖精，他怎么做的？
两个字：教化！
他对要吃掉自己白马的老虎说：“虎兄，这匹马不容易啊，他和你一样，都是爹娘所生，好不容易长这么大......”
他对白骨精化做的老人说：“其实痛苦呢，就像这小小圈子，看上去很厉害，但是，只要你向前勇敢的迈出一步，苦恼就会烟消云散的。小僧能做到，施主一定能做到。”这两位有没有因为唐僧是菩萨指定的取经人，便听从“教化”？看到这里，你一定会笑，笑此人迂腐，笑此人小公鸡上屋顶——自鸣清高。但可惜，我们都是这样做的，说几句“经典”，劝几句“名言”，摆出一幅菩萨脸，便以为教化得了众生了。虎兄放弃了白马，直接扑向了唐僧；白骨精一边对唐僧“嗯嗯”，一边向他伸出魔爪。其实，岂止孙悟空，八戒、沙僧都看不起唐僧，只不过不得不听菩萨的话，勉强为之罢了。孙悟空更惨，菩萨还给套上了一个金箍，给了唐僧一个紧箍咒。这样的孙悟空面对唐僧，“感谢解救之恩”当然有，但“去了西天、摘下金箍、还我自由”才是王道，才是七十二变的他甘心情愿陪着小和尚一步步走的真实动机。唐僧：尊驾，以后你把什么一劈为二时，能不能先跟小僧商量一下？孙悟空：真相？想知道真相只有一个办法，俺老孙的火眼金睛。（亮相）师：你这么不知天高地厚，一定要跟着我好好学习，才有前途。这样“被绑定的师徒关系”本就不靠谱，而这样的不靠谱在面对白骨精时便充分暴露。唐僧用的是“教化”，孙悟空用的是“训化”（用棍子打），事实证明，哪个有用？“教化”让妖“得寸进尺”，“训化”让妖“知难而退”。唐僧最后不得不动用紧箍咒来管孙悟空，但孙悟空服不服？绝对不服。火眼金睛的他鄙视透了这个糊涂小僧。到最后，反倒是这位可怜的师父爬上山顶，去告诉孙悟空：“其实每念一声紧箍咒，小僧跟你一样疼痛。”（是不是也像极了如今很多老师反倒低声下气求学生的模样？）但是，唐僧有份“觉”，他坚信佛法，他坚信自己的心之所见，这便是他与孙悟空不一样的地方。而真正让唐僧“觉知”到自己所限的，并不是来自妖，而恰恰来自人，来自那个嫁祸白骨精吸食小孩血以养自己的国王。当自己的嫁祸之计被揭穿时，这位国王对着唐僧说了这么一段话：“小和尚，人间早成了地狱，人心的恶火，佛都灭不了，凭你？佛祖瞎了眼派你这么个窝囊废，要不是猴子，你都到不了这，你积的什么功德果报，每句都是妄言，每步都是杀孽，你取什么经，度什么人？”“要不是猴子，你都到不了这......你度什么人......”这样的话深深烙在唐僧心里，而前一刻，他还在试图对白骨夫人说：妖——是孙悟空打退的；人——是孙悟空救出的；而自己昵？度化没人睬，救人反被人讥，自己就是个窝囊废。不是因为“憎恨”；不是因为“妒忌”，更不是因为“管不住”，而恰恰是因为他觉知到：在孙悟空打下去的那一刻，唐僧是明白的，他已经知道孙悟空打的是妖；但也在那一刻，唐僧清醒觉知到：这样的“打”和自己那样的“教”一样无用，一样激起更多的不屑与怨恨，一样沉迷在冤冤相报的无尽轮回。而他如果就靠孙悟空一路“打”、一路“保”，最后到了西天又如何？能取到真经吗？当然不能，结果只会像孙悟空一个跟斗翻到西天一样，还是原地未动，还是窝囊废一个。所以，他必须赶走孙悟空，尽管他知道孙悟空一走，他就会死，但是他已然知晓：“小僧西去的路上绝不跨过一叶苍生，如果我就此离开，即便我过得了千山万水，我也过不了我自己。”“你说保我，到底是怕我死，还是怕我这个凡胎到不了西天，解不了你这金箍？你头上的金箍好解，难的是你心中的金箍。这个你只能自己帮自己了，小僧帮不到你。”孙悟空懂吗？不懂。所以，他走了。带着满腔的“怒”与“悲”，走了。而这“度化”，不仅仅是度化白骨精，更是度化孙悟空，度化唐僧自己。他问清了白骨精前世所受的苦痛，然后放下念珠，告诉白骨精：不是说要西天取经吗，为什么又为妖舍命？没了命，还怎么取经？唐僧放下了自己的执念——取经，而选择了真正去感受众生的悲，去承担众生的苦，在那一刻，他拥有了真经。哪怕归来的孙悟空三打死了白骨精，唐僧依然选择了“一命换一命”，选择了与白骨精成为一体，如此坚定的选择，才让白骨精最终放弃了“不成妖，便自绝，永不出地狱”的念，走向光明，走向人生。唐僧让孙悟空打死自己，以换白骨精轮回一命时，是这么说的：“我原来以为，度化众生只是要教化他们，现在才知道，我若不入地狱，即使我到了大雷音寺，也取不到真经。一世不消，我度一世，十世不消，我度十世。”“度化”没有“说教”，“度化”是我与你同在，我与你一体，我与你同生共死。“苦痛”不是靠“教化”烟消云散的，而是靠“不求回报的爱”，靠“你我一起去承担”，那一刻，爱将苦融化，你我皆是佛。孙悟空跪倒在他的脚下，叫出了一声“师父”，并告诉这位师父：“十万八千里，老孙等你回来，一世不来，老孙你等一世，十世不来，老孙也等十世。”不在了，因为孙悟空也已然放下了一个“自我”，金箍没有东西可以套了。直到这时，孙悟空才理解自己被唐僧赶走后，观音菩萨拦下他，对他所说的话：“不是你师父放弃了你，其实是你放弃了你师父。五百年前你相信自己，大闹天宫，五百年后你还是没有变，为何不放弃自己去相信别人？一直以来，你用自己的错与对去看别人的对与错。你火眼金睛看的是真相，但你师父看的是心相。”其实，孙悟空也是妖，一个有着五百多年“嗔与恨”的妖，一个有着大闹天宫“贪与慢”的妖，就像我们所有人一样，都是“贪嗔痴慢疑”的，那么妖怎么制服妖？如果还是打打杀杀，那么不过是一个“要保护唐僧以解下金箍”的妖，和一个“要吃唐僧肉以千年不死”的妖，有高下吗？只不过看谁更能打，看谁更有本事镇得住对方罢了，打来打去依旧在轮回，永远到不了西天。就像现实中的我们，看谁更有钱，比谁更有势，较谁更有力，整来整去，斗来斗去，最后一起被压五行山。一路杀“魔”只会成为更大的“魔”，一路降“妖”只会成为更大的“妖”，孙悟空看似无所不能的那条路，路的尽头其实不是“佛”，而是“魔”。看见一切“怨恨”、“争斗”、“贪嗔痴慢疑”背后的“因”时，我们不再停留在“果”上“打杀”，我们不会再区分“你是妖，我是人”，而是把妖的一切过往一笔勾销，把生生世世的怨恨统统放下，就在当下，承担“你我共有的苦痛”，承认“你和我一样，自性是佛”。难到即使你愿意为此放弃生命，人人都还笑你是个“傻子”。但是，这才是真正的“师”，这才是能“度人”的“师”。
— 素说&刘丰老师新书现货发售 —
借电影的“影像”去“内观”自己
点击图片扫码订购
