尚先早课|寒温中适,补泻勿失 2024-07-30 15:10:01 上句见《灵枢·师传》:“黄帝曰:便其相逆者奈何?岐伯曰:便此者,食饮衣服,亦欲适寒温,寒无凄怆,暑无出汗。食饮者,热无灼灼,寒无沧沧,寒温中适,故气将持,乃不致邪僻也。”这段话上承“入国问俗,入家问讳,上堂问礼,临病人问所便”而来。便,宜也。寒温中适,指要保持患者饮食、衣服要寒温适度。不仅病人如此,常人亦当如此。下句见《素问·脉要精微论》:“阴阳有时,与脉为期,期而相失,知脉所分,分之有期,故知死时。微妙在脉,不可不察,察之有纪,从阴阳始,始之有经,从五行生,生之有度,四时为宜,补泻勿失,与天地如一,得一之情,以知死生。”补泻勿失,言若能按照脉象的四时变化以确定补泻原则,就不会有差错。完整版点此查看▼ 刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。慎终如始 则无败事 赞 (0) 相关推荐 时立气布 时立气布 慎守勿失 岐伯曰: 五日谓之候 三候谓之气 六气谓之时 四时谓之岁 各从其主治 五运相袭 而皆治之 终期之日 周而复始 时立气布 如环无端 候亦同法 天地万物 变化为本 昼夜更替 四时往来 ... 圣人以见义不为属无勇,世儒以知而不行属无知 圣人体道有三达德,曰智.仁.勇:世儒曰知行只是一个,不知谁说得是?愚谓自道统初开,工夫就是两项,曰"惟精",察之也:曰"惟一",守之也.千圣授受,惟此一道,盖不 ... 尚先早课|精神之所舍,本末之寒温 上句出自<灵枢·邪客>:"心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也,其脏坚固,邪弗能容也,容之则心伤,心伤则神去,神去则死矣."中医理论认为,心藏神,为神明之主,精神之所舍 ... 尚先早课|中于阴则溜于腑,中于阳则溜于经 本句取自于<灵枢·邪气脏腑病形>:"黄帝问于岐伯曰:邪气之中人也奈何?岐伯答曰:邪气之中人高也.黄帝曰:高下有度乎?岐伯曰:身半已上者,邪中之也:身半已下者,湿中之也,故曰:邪之 ... 尚先早课|阳胜则热,阴胜则寒 正常情况下,人体的阴阳保持着相对平衡,这样的状态就是健康.如果阴或阳一方偏盛或偏衰,就是疾病状态. <素问·阴阳应象大论>说:"阴胜则阳病,阳胜则阴病 ... 尚先早课|胆者,中正之官 胆,在中医理论中既是六腑之一,又属奇恒之腑. 胆是中空的囊状器官(今多称"胆囊"),内贮胆汁.胆汁虽苦,但属精华之液,精微而清纯,故有"精汁"之称,胆则因之而有 ... 尚先早课|寒温和 和为贵,不仅是人际关系之要,也是生命健康之要.<内经>中言"和"者众.如"和于术数""和于阴阳""筋脉和同" ... 尚先早课|先夏至日者为病温,后夏至日者为病暑 本句选自<素问·热论>:"凡病伤寒而成温者,先夏至日者为病温,后夏至日者为病暑,暑当与汗皆出,勿止."病温,即患温病,通常指外感急性热病.病暑,即患暑病,如中暑.伤暑. ... 尚先早课|中正,端直 胆为"中正之官",见<素问·灵兰秘典论>."中正"作为官名,为秦末陈胜自立为楚王时所置,主管纠察群臣的过失.中正,意为正直守中,不偏不倚,故以为名. ... 尚先早课|立端于始,表正于中 本句出自<素问·六节脏象论>:"立端于始,表正于中,推余于终,而天度毕矣."此言于一年之始,立圭表以测日影,以此推知天道运行的度数.为什么要了解天之度.地之数?因为&q ... 尚先早课|三气杂至,两神相抟 上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."此言风.寒.湿三气混合侵犯人体而 ...