“绝学”是炼好自己一颗不二的心，从后天返回先天（连载120）
【原文】
绝学无忧。唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶（è），相去何若？
人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉（zāi）！众人熙熙（xī），如享太牢，如登春台；我独泊（bó）兮，其未兆（zhào）；沌沌（dùn）兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。
众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭（zhāo），我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮，其若海；飂（liáo）兮，若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙（bǐ）。吾独异于人，而贵食母。
【译文】
最好的学问让人心没有忧虑。自我尊贵和阿谀奉承，相差有多少？善良与丑恶，相差有多少？人们所畏惧的，也不能不畏惧。荒唐的事啊，没有个准绳！众人兴高采烈，像参加盛大宴会，像春游登上高台；而我独自淡泊啊，无法人云亦云；浑沌啊，像刚出生的婴儿；飘忽啊，像没到归宿之地。众人皆有很多，唯独我像有所遗失。我是愚人的心啊！世人都明白，唯独我糊涂；世人都精明，唯独我敦厚。恬静啊，像深沉的大海；漂泊啊，像不停的疾风。众人都有所作为，而我却愚顽鄙陋。我独自与众不同，只依靠养育万物的母亲。
在第十九章中，老子强调了回归大道的得道者有五种“行为路径”；而在本章中，老子又具体描述了得道者与众不同的“行为艺术”：即“绝学”“独泊”“未孩”“无归”“独遗”“愚人”“沌沌”“昏昏”“闷闷”“独顽”“鄙”“独异”“食母”等的修道形象图。
分六个层面来阐述：
- 第一层面，“绝学无忧”是做好、做透的人生终极目标。
- 第二层面，文化的国土会有生生不息的生命力。
- 第三层面，作为身体国的领导者与道的对话。
- 第四层面，《道德经》是人类高心灵的灯塔。
- 第五层面，是随大流，还是独善其身？
- 第六层面，老百姓的幸福就是执政党的事业。
第一层面，“绝学无忧”是做好、做透的人生终极目标。
首先，历史上有很多关于“绝学无忧”的解释。
这里所说的“绝学”是指最高的学问，是太上法门。自汉代起，印度佛教流入中国后，精研佛学之人即成为了“无学”的圣人——这里的“圣人”有三重境界：
- 一是阿罗汉境界，
- 二是菩萨境界，
- 三是佛陀境界。
在前两个境界时，人还是处在有学有修的阶段；而真正到了第三个境界时，则是无学、太上的已臻化境之“绝学”了。
无论是东方的圣人，还是西方的圣人，他们说的真理只有一个，他们都在讲一个道，此心同，此理同，只是表达方式不同而已。
佛学未进入中国前，“无学”的观念尚未在中国宏扬，但在近三千年前诞生于周宣王时期的《道德经》中，就已经有“绝学”的观念了。后来，用佛家的“无学”来诠释老子的“绝学”，两者颇有相得益彰之效。
本章的“绝学无忧”有两层意思：
- 第一层是人生的终极目标；
- 第二层是做到、做透的意思。
因此“绝学无忧”的真正意思是：把人生的终极目标、方向搞对了、做到了、做好了、做透了，人的这一生就不会再有忧虑或不愉快的事情发生了，人生就到达了大安心、大自在境界了。
其次，每个人都有无为自化的大道基因。
无为自化的大道基因原本就存在于我们身体里面，这里的关键点是：一般人在每个细节上都特别关注后天意识层层叠叠的、复杂的“术”，而老子《道德经》中所讲的“绝学无忧”却是让我们大道至简地抱一，简简单单地守住一，任何时候不分二心，任何时候不搞二元对立，任何时候都是天人合一。
所以，无为自化的“绝学”只是炼好自己一颗不二的心，让自己完完全全从后天返回先天的纯朴敦厚里。
练习后天之术为情、为子气，而先天则是为性、为母的创造之气，并由情为性，如子恋母——我恋着道，道恋着我；在爱里在情里，我拥抱着道；无论痛苦幸福，我呼喚着道；纵然凄风苦雨，我万劫不退。任何时候不雕琢、无染尘、一片混沌，发生什么事情都能任其自然；无论顺境逆境，我都自然而然凝聚着道；任何时候，我就是道，道就是我。
“绝学无忧”就是要练抱一的功夫。
悟透老子这一章，然后在“和谐社会我的责任，和谐企业我的责任，和谐家庭我的责任，和谐身心我的责任”的“四和”服务中、做事中，练无我，练厚德，这就是人生的大修行。
再次，无为自然的东西，不是练出来的。
人类的心中都居住着一个神，这个神就是我们的心灵之神——神是人的高端执法状态，人是神的终端学用状态。
如果我们的品质与神性品质的震动频率接近之时，就是从“人在做天在看”的低频状态转换到“天在做人在看”的先天模式中了。
地球是一所生命大学，我们这一世到地球上就是来研读生命功课的“三命”。人的“三命”就是天命、使命、生命：
- 天命，是《道德经》第十三章中所说的“贵以身为天下若可寄天下，爱以身为天下若可托天下”。简而言之，人的天命就是为爱而生，做好自己，敬畏所有人。
- 使命，是《道德经》第五十四章中所说的“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。”简而言之，人的使命就是为报恩祖国、报恩社会大众、报恩父母，报恩天地而来。
- 生命，是《道德经》第七章中所说的“后其身而身先，外其身而身存”的贵生。简而言之，贵生就是懂得人生处处要感恩，这是最高明的长生久视之道。
人生旅途中每个人遇到的发生都是不一样的，生命的奇妙就是我们所遇到的每个挑战都是生命的考试题。
当我们通过了一个又一个的考试，当我们在神性品质中做好做透，当我们在“四和”服务的广阔天地中做好做透，当我们在“无我”做事中接近玄德的频率、接近道的频率之时，就是取得突破性成功之日——当我们拿到了生命大学的毕业证书，还要回归自己美丽荣耀的故乡。除非我们的灵魂比来的时候降级了，那就会痛苦地坠落到低维世界中。
所以，学用《道德经》，当我们将身体与思维交由先天模式做主以后，心中的道就将成为我们身体国的帝王，指导我们走向幸福自在的回归之路。
今天的分享先到这里。
明天，我们将开始《道德经》第20章“绝学无忧”第二层面的分享。
欢迎您持续跟随《道德经》的分享，我们明天再见哦。