《葬书》之方法论

耕田的山里人 整理

【原文】堪舆之法，得水为上，藏风次之。气之势而流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。经曰：浅深得乘，堪舆自成。

方法论阐述了堪舆的实际操作方法，所以这一讲非常重要。

【堪舆之法，得水为上，藏风次之】

要想得到好地，第一位是得水，第二位是得砂（藏风），第三位才是方位（理气）。水为阳为动，山为阴为静。有水就表明生气旺盛，无水就表明生气薄弱，水源长流量大是与生气的旺盛成正比例的。因此葬山之法必须以得水为上。

堪舆学中的风不是指的自然界空气流动而形成的风，自然界的风是藏不住的。堪舆学中的风是指生气噫而成的风，是生气盈而外溢，是聚气满盈而扩散的生气。藏风就是使生气不噫，防止它向四周扩散。

【气之势而流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚】

得水固然为上，即使水源过长流量过大，生气过于旺盛而外溢，还是可以使其静止，余气虽然是零散的，并在地层的深处，但也有可能聚集使其不扩散。

【经曰：外气横行，内气止生，盖言此也】

经书说：外溢的生气到处流行，而没有外溢的内气是静止的生气。

外气就是水，内气看不到。如果有明显的流动的看得见的外气，内气就自然而然地停下来，这样的地方才能藏风聚气。

【经曰：浅深得乘，堪舆自成】

经书上还说：气盛可以浅葬，气弱就要深葬，深浅适宜就是好地。

【要点】

1.得水主要是为了得到比较旺盛的生气。

2.藏风是说宅地应当密封。

3.在地表中的阴阳二气才叫生气。

4.内气是看不见摸不着的只能感悟；外气就是水。

5.堪舆师必须具备三项功底，一是峦头功夫，二是水口功夫，三是理气功夫，缺一不叫堪舆师。

名句：堪舆之法，得水为上，藏风次之