《道德经》四十八章《为道日损》悟读述杂【48】

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原文

为学日益，为道日损（欲求减少），损之又损，以至于无为，无为而无不为。

取（治理）天下常以无事（不妄生事端）；及其有事，不足以取天下。

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诗解

为道日损学增日，
争其必然顺自然。
福祸相依心不乱，
朝花夕拾总如烟。

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悟读

精神到处文章老，
学问深时意气平。

本章老子强调在认识具体事物时需要“为学日增”，不断追求学问的增长。在认识道时“为道日损”，即追求对大道的体悟，不断减少自己的欲望，方致“无为无不为”的境地。

在体悟大道特性后，老子希望统治者要行不言之教，不妄生事端。

生活之真谛不是为了加法，是减法；
修道之意义不是为了得到，是放下。

人的认识一般具有“三性”：感性、理性和本性。感性是指仅凭个人感觉，不加思索得出的认识；理性是通过思维经大脑加工，加上利弊权衡，做出的判断，这个结论往往利己；本性是人达到一定境界，不经理性分析和利弊权衡直接做出判断。这个判断不自利也不是利他，是最合乎自然的。

为道日损，要求把学到的东西从理性上升到本性，去掉相对性，去掉利弊，去掉对错，做到“归零”，最后方达到道法自然，天人合一。

书的厚度，决定一个人的宽度。网络的时代，知识的增加不难，难的是把“知”转化为“识”，做一个有生活智慧之人。

十六世纪法国大思想家蒙田曾说，读书不是为了记忆，不是为了装满头脑。而是为了理性思考，促进判断，是自己的心灵完善。

古人造字，义味深长。“贫”含分贝，指物质层面的贫；“窮”，在一个洞穴中弓身挣扎，主要指精神层面。庄子曾对魏王说，我是贫而不惫。

贫而不惫，贫而不困。无论如何，人的精神世界不可贫瘠。