君子所重唯道义——《论语》悟读【301】

温良恭俭让，礼义仁智信。

《论语》第十三篇第四章：

【原文】

樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

【译文】

樊迟向孔子请教如何种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”又请教如何种蔬菜，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟出去了。孔子说：“真是个小人啊！樊迟这个人！居于上位的人爱好礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人爱好诚信，老百姓就没有敢不诚实的。如果能够做到这一点，那么，四方的老百姓就会背负幼子前来归服，何必要自己来种庄稼呢？”

【悟读】

各就其位，各司其职。

本章樊迟请教稼圃之事，实言为政之事，非自欲为老农老圃以谋生。夫子教育弟子们，志存高远，修身养性，崇道敬义，重视教化，乃君子之所为，乃君子之责任。许多人据此断定夫子轻视劳动，是一种典型的悟读。

在夫子看来，四民身份不同，分工也不同，种庄稼蔬菜等是百姓之事，而居官为政则须学习修身立德之事。如果为政者把精力放在生活的具体事务上，就属于舍本逐末。

《左传·襄公二十四年》载：“穆叔曰：大上有立德，其次有立功，其次有立言。古之士人有“立德、立功、立言”之“三不朽”之崇高追求，夫子本章之深意，也符合古之士人三不朽之追求。

无论古今，稼穑之事，虽为农事，生存之本，不可轻视。但假如当年诸葛亮专心于躬耕南阳，而不去纵观天下事，好为梁父吟，就不可能心怀天下，作出著名的《隆中对》，也就难成天下三分之势。

本章夫子之所议，还是强调君子的楷模作用，切不可舍本逐末，因小失大。

君子所重唯道义，小人所重唯利益。

这也是夫子对君子与小人的重要区分标准。

清楚自己该做什么，在做什么，是对自己的负责，也是生活对君子的基本要求。