有根有据方足证——《论语》悟读【48】

实事求是，贵比黄金。——题记

《论语》第三篇第九章：

【原文】

子曰：“夏礼，吾能言之，杞（古国名，杞君是夏禹的后代，周初的故城在今河南杞县）不足征（证明验证）也；殷礼吾能言之，宋（古国名，宋君是商汤的后代，故城在今河南商丘县南）不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”

【译文】

孔子说：“夏代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代杞国不足以作证明；殷代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代宋国不足以作证明。这是杞、宋两国的历史资料和知礼人才不足的缘故。如果有足够的历史资料和懂礼的人才，我就可以验证这两代的礼了。”

【悟读】

对于本章内容的基本理解，大同小异。

朱子的《集注》中讲说，“杞”，“夏之后”；“宋”，殷之后；征，证也。文，典籍也。献，贤也。

杨伯峻先生的译文是：孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，它的后代杞国不足以作证；殷朝的礼，我能说出来，它的后代宋国不足以作证。这是他们的历史文件和贤者不够的缘故。若有足够的文件和贤者，我就可以引来作证了。”

钱穆先生的译文是：先生说：“我能说夏代之礼，惜乎杞国不够为我说作证明。我能说殷代之礼，惜乎宋国不够为我说作证明。这因杞、宋两国现存的典籍和贤人皆不足之故。否则我准能把它们用来证成我说了。”

对于本章的解读，有人认为是孔子在讽刺两国之君臣昏庸无道，不仁慈爱民；也有人认为是夫子在借助历史，阐述“人能弘道，非道弘人”的思想。

本章的核心还是孔子在评论当时礼的状况。

夏礼的主要内容就是君臣、父子之间的绝对服从；商礼的主要内容是祭祀神明；周礼的主要内容，从祭祀神到对天子礼，礼成了等级秩序的标志。

孔子知道杞、宋两国之礼源于夏、商之礼，可苦于不能通过杞、宋两国现存的典籍以及贤人验证，便对古礼秉持保留的态度，不敢妄言。而周文、周礼有《诗》《书》《礼》《乐》等文献存世，至今还被人们应用，还有文王、周公等诸贤人的历史功绩证明。

在这里，孔子树立的是实事求是的严谨的治学态度。提醒我们，无论做什么事情，都要有根有据，尤其做学问。

实事求是，要求说实话，做实事。她既是世界观，也是方法论；既是一种责任，更是一种境界。

实事求是做学问，秉笔直书著文章。

现实生活中，“实事求是”是为人和做学问的首要原则。