明道悟道辩是非——《论语》悟读【285】

眼亮分真假，心明辨是非。

《论语》第十二篇第十二章：

【原文】

子曰：“片言可以折狱（断案）者，其由也与？''子路无宿诺。

【译文】

孔子说：“根据单方面的供词就可以判决诉讼案件的，大概只有仲由吧？子路没有说话不算数的时候。”

【悟读】

片言可以明百意，坐驰可以役万里。

语自唐刘禹锡《董氏武陵集序》，只言片语可以明白所有意思，坐案驰笔可以驱使广袤的景象，一般指的是睿智之人。

中国先贤，最伟大最厉害的，或许是发明了一个“道”字，道即规律。凡事皆有其道，具有普遍性，对应的是“术”，具有独特性。道，有天道地道人道之分，也有钱道人道世道之论，个中深意，不一而论。世人之成败高低，一个至要点，在乎是否明道悟道行道，即是否以规律指导自己的人生。《天道》中强调所谓强势文化，即遵循自然规律的文化。

本章夫子表面谈子路断案，实则强调凡事皆须明道悟道行道。

“片言”，又叫单辞，单方面的言辞。古代审案之程序，原被告皆须说，叫“两造”。《周礼》有明确规定，先取两券，将原被告之陈述分别书于上面；开庭之后，再用一个书契，将判决书于其中，此谓前券后契。两券两契，缺少其一，则不合程序，判决就不合法，也不能生效。“券”和“契”，皆为最严肃、分量最重的凭证。古代最厉害的，应该是皇上发的铁券，即免死金牌。

“片言”而“折狱”，历来解释不一。其一说子路明决，凭单方面的陈述就可作出判断；其二说子路忠信，人们都十分信服他，在他面前都不讲假话，子路凭一面之辞就可明辨是非。这些解读，无外赞许子路在刑狱方面的卓越才干。

子路是一个严肃而又着急的人。综合理解本章内容，夫子其实是批评子路的审案，不遵守司法程序。“子路无宿诺。”也在暗示子路是个急性子。

关于审案，《周礼》也有强调，“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”

这“五听”即要求审案之人擦亮慧眼，全面听讼，了然于心，明辨是非。这与夫子本章之深意，似乎也有某种契合。

心静明窥人世理，人情练达文章通。

明道悟道，方能眼亮心明，这也是重要的为人处世之道。