三千多年前，晚春时节，周朝召南地区的媒官组织大龄未婚青年男女外出郊游，寻觅伴侣。
女孩子们眼看着梅子黄熟，嫁期将近，自己却还没找到合适的夫婿，不免感到心急，纷纷唱起歌谣，提醒对面的小伙子赶紧行动，花开堪折直须折，莫待无花空折枝！歌谣唱到：
摽有梅，其实七兮!
求我庶士，迨其吉兮!
“梅子纷纷落地，树上只剩七成。有心追求我的小伙子，莫要耽误良辰！”在这样热烈而大胆的呼唤里，女孩子们机智地用梅子催促那些小伙子，快去央个媒官提亲吧。作为一个“谐音梗”爱好者，我惊呼：原来“谐音梗”的盛世，早在三千年前就埋下了伏笔。彻底结束周王朝统治的秦始皇发现人们在说“正”月的时候，仿佛是在喊他的名字“政”，命令天下人再不许说“正月”，而要改成“端月”。
如此霸道的行径，实在是忍无可忍。四方豪杰揭竿而起，各路诸侯纷纷响应，很快把秦始皇千秋万代世世为王的美梦搅得七零八落。
电视剧《大秦赋》剧照
草根儿出身的刘邦和落魄贵族项羽为争夺秦始皇打下的江山斗了个你死我活。鸿门宴上，范增手里举着玉玦（jué ）频频暗示项羽下定决心杀了刘邦，项羽明明看到，却没有任何反应。当被困垓下四面楚歌时，虞姬的尸体溅着鲜血横在项羽眼前，他一定非常后悔没能好好修习谐音这门学问。同样为自己没能成为资深谐人而后悔的还有韩信。在刘邦和项羽相持不下的时候，曾有一位谋士给韩信看相，先看五官，再看后背，说：“相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言”，他其实是在暗示韩信自立门户，与刘项三分天下，等他们两败俱伤，再坐收渔翁之利。可惜韩信还惦记着当初刘邦的一点恩情，不肯深思“相君之背”的“背”其实暗含着“背叛”的意思。等到大汉朝已经正式建立，韩信的权力处处受限，郁郁不得志，然而这时造反的火苗早就烧不起来了。大汉帝国踩着项羽和韩信这两块儿坚实的垫脚石开启了自己的太平盛世。汉代人民沿袭了诗经中谐音传情的传统，在乐府诗《离歌》记录的大型分手现场中，女子虽然百般留恋，却又不想表现得太明显。与君别交中，缅如新缣罗。
裂之有余丝，吐之无还期。
他们的感情像撕裂的绸缎，边缘还有没扯断的丝线，像女子心中绵绵不舍的思念。可女子却再也没有倾吐心意的机会了。回想以前相濡以沫的美好，想到以后相见无期的苦痛，她其实一点也不想分手，字里行间都浸润着被甩的辛酸和难过。到了魏晋南北朝，情歌里的谐音如同雨后春笋般往外冒。
“低头弄莲子，莲子清如水”，“莲”谐音“怜”，“子”是对男子的尊称。在那个年代，“莲子”寄托了古代女子对心上人暗戳戳的爱慕，还远没能像曹贵人那样谐出父母对子女的一片苦心。
操着一口吴侬软语的扬州人去襄阳溜达了一圈，觉得还是住惯了的扬州更能让自己开心，想连夜披星戴月顺流而下回到扬州，就称心如意了。人言襄阳乐，乐作非侬处。
乘星冒风流，还侬扬州去。
民歌里凝固了许多情绪，隋代民歌延续了南北朝的风格。比如写委屈，老牛走过的痕迹仍在地上，就像昨夜哭过的泪珠还挂在脸上。“蹄”谐音“啼”，那种想哭却不敢哭只能自己一个人夜里悄悄哽咽的委屈，藏在谐音之下：现代人说“吃藕”，是“丑”的谐音，古代人说“藕”，则是“偶”的谐音，在这首民歌里，有异地恋人想要见面的的强烈渴望。唐代大诗人大量借鉴民歌里的谐音手法，相比于民歌的活泼随性，诗人笔下的谐音更加典雅工整。比如谐音圣手杜甫——乍一看没什么，不过写了一匹风一样的马，但仔细品味，你能看出诗圣“语不惊人死不休”的苦心。这句诗对仗严谨，名词上，马对胡，诗中所写对象为胡马，动作上，骄对舞，颜色上，朱对白，事物上，汗对蹄，一落一斜，十个字将汗血宝马风中奔跑的英姿刻画得淋漓尽致。
等等，不是“珠”吗？哪里来的颜色？当然是谐音谐出来的啊。
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，
道是无晴（情）却有晴（情）。
井底点灯深烛（嘱）伊，
共郎长行莫围棋（违期）。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
你能想象得到，说话的人背对着烛光，隐藏在阴影中，你看不清她的表情，却能从她的语气中听出来深沉的不舍和牵挂，还有担忧——她生怕你忘了归期。
原来“谐音梗”里隐藏的情思，如此动人。但另一首却就没有这样的缠绵情致，是个“杯具”（悲剧）：一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
合欢核桃终堪恨，里许元来别有仁。
当初嫁人的红盖头布满灰尘，霉迹斑斑，陈旧的模样就像她沮丧的表情。原来世间万物，天生就是旧的不如新的。当年两情相悦，合欢核桃象征着夫妻恩爱；如今喜新厌旧，合欢核桃里面已经别有他仁（人）了，语气里有一点儿酸，有一点儿怨，分明是在谴责对方出轨，却如此委婉。“天生旧物不如新”，这是婚姻围城里的女子从切身经历中得出的感慨，没有踏入婚姻的人却仍然对婚姻充满了浪漫的向往。唐代女诗人晁采在深夜里倚着窗框想，她什么时候才能再见到她青梅竹马的小哥哥？虽然他们两情相悦，虽然两家人也都同意他们的婚事，但到底年纪大了男女授受不亲，要避嫌，要等到结婚才能再见面。她想念他，便提笔给邻家小哥哥写情诗：
颦眉腊月露，愁杀未成霜（双）
好愁啊，我们什么时候才能结婚啊。
上联：二三四五
下联：六七八九
上联缺了一（衣），下联少了十（食），谐音缺衣少食，横批只有南北，暗寓没有东西，一下子戳中了穷人的痛点。宰相都对“谐音梗”如此热爱，大宋文人百姓更不必说。刘贡父是大宋著名段子手，晚年时患有大风恶疾——这种病的症状因人而异，有的人眉毛头发掉光，有的人手足十指掉落，有的人浑身生疮疼痛无比。刘贡父的症状是眉毛掉光，鼻梁塌断。这一日他和好友苏东坡聚在一处围炉闲话，刘贡父先编了个故事取笑苏东坡识人不明招来乌台之灾，苏东坡一边听他内涵自己一边默默发功酝酿段子。刘贡父话音刚落，他立刻道：
有一天，颜回在集市中看到孔子走过来，慌忙避到一座塔后。等孔子走过了方才出来。从此这个塔就有了一个名字，叫做避孔子塔（鼻孔子塌）。
刘贡父与苏东坡是多年好友，这种玩笑，是两人多年来的深度默契后的心心相惜、患难与共后的豁达明朗。但到了明代大才子解缙这里，就变成了职场中前浪与后浪的对决。一次解缙参加同僚聚会，有一大臣嫉妒解缙才华，阴阳怪气地出了上联：
骂人骂得不着痕迹，实在是高手。
要论嘴损，猪八戒应有一席之地。师徒四人过通天河时，鲤鱼精要抓唐僧，冰冻了河面，却等他们走到冰层中间时掳走了唐僧。师兄弟三人狼狈回到陈家庄，父老问：“三藏老爷怎么不见”，八戒答：“不叫做三藏了，改名叫做陈（沉）到底也。”而冯梦龙编纂的《山歌》里也出现了大量的谐音，像是对六朝民歌以谐音传递情意的呼应。
挟绢做裙郎无幅（福），
屋檐头种菜姐无园（缘）。
金针儿，我爱你是针（真）心针（真）意。
望得你眼儿穿，你怎得知。
偶相逢，怎忍和你相抛弃。
——《山歌·金针》
比如说《清稗类钞》里记载了这么一个故事：纪晓岚去一位尚书家吃饭，席间看见一只黄狗，同座的御史想揶揄当时担任侍郎职位的纪晓岚，就问：“是狼（侍郎）是狗？”
正所谓谐人见面，分外眼红，纪晓岚一听，立刻回怼：“您怎么这都分不清楚？看尾巴，下垂的是狼，上竖的是狗。”又强调了一遍：“记住了，上竖（尚书）是狗。”想了想觉得还不过瘾，于是接着补充：“狼只吃肉，狗就随意多了，遇肉吃肉，遇屎（御史）吃屎的。”
《清稗类钞》可能是怕得罪人，在讲故事的时候除了对纪晓岚指名道姓之外，另两位主人公用“某尚书”“某御史”代替，在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里，这个故事被演绎为纪晓岚与和珅的“掰头”。
电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》截图
就在纪晓岚狂甩谐音段子的时候，另一位谐音大户曹雪芹也写完了他的《红楼梦》。众姐妹起诗社，请王熙凤做监社御史，王熙凤说：“我又不会做什么干的湿的，要我吃东西去不成？”湘云喝了些酒，夹起席上的鸭头，道：“这鸭头不是那丫头，头上哪讨桂花油”，惹来晴雯、莺儿等丫头要她罚酒一杯。
糟老头子贾赦要讨鸳鸯做小老婆，鸳鸯嫂子势利眼，哄着鸳鸯说有好话告诉她，早就得知消息的鸳鸯立起身来骂道：“什么'好话’，宋徽宗的鹰，赵子昂的马，都是好画儿。”
谐音，从古到今都深受人们喜爱。无论是若有若无的情愫，还是指东打西的嘲讽，无论是生死一线的政治斗争，还是插科打诨的宴饮场面，你都能发现浓缩了机智和幽默的“谐音梗”在其中默默发挥着作用。
你还知道什么“谐音梗”呢？说出来一起快活呀~
参考资料：
于广元《双关的历史演进》；王雪梅《汉语谐音艺术的文化意蕴》；郭焰坤《谐音双关的演变》
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