蜂弹窗纸尘侵砚 鸟斗庭花露滴琴

蜂弹窗纸尘侵砚
鸟斗庭花露滴琴

此联出自唐代诗人韩偓的《赠隐逸》:“静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，鸟斗庭花露滴琴。莫笑乱离方解印，犹胜颠蹶未抽簪。筑金总得非名士，况是无人解筑金。”山阴即绍兴，《兰亭序》“会稽山阴之兰亭”。抽簪指弃官引退，“抽簪解朝衣，散发归海隅”。筑金指燕昭王筑黄金台招贤士。喻好贤、求贤。

黄士陵有此篆书对联，只是有两字不同，黄士陵写的是“蜂弹窗纸尘侵砚；鸟踏庭花露滴琴”。黄士陵将“蜂穿窗纸”改成“蜂弹窗纸”后，应该是比原联更贴切一点。如果是“蜂穿窗纸”，这层窗户纸一定是残破的，蜂“弹”的意境更佳。而原联“鸟斗庭花”的“斗”似乎更好一点，因为里面有“斗妍”的意思，更具视觉效果。

近日翻阅沙孟海《沙村印话》，虽为民国旧作，有些文字今天读来也非陈词滥调：

“治印有三要，曰识字，曰辨体，曰本学，而刀法不与焉。明习六书，默识旧文，诊其变化，穷其原委，识字之事也。前代玺印，各有体制，取法乎上，不容牵绲，辨体之事也。造意遣词，必于大雅，深根宁极，造次中度，本学之事也。不求此三者，徒断断于刀法之微，是谓舍本而逐末。”

“昔人论古文辞，别为四象。持是以衡并世之印：若安吉吴氏之雄浑，则太阳也。吾乡赵氏(时)之肃穆，则太阴也。鹤山易大厂(熹)之散朗，则少阳也。黟山黄穆甫之隽逸，则少阴也。自余锲家获读所作不多，及今尚生存者不具论。此四象者，各有所长，若必执其一以摈其余，而强为出入焉，斯惑矣。”

“新安后生，成就之卓莫若黄穆父（士陵），所作纯乎邓赵。”

邓即邓石如，赵即赵之谦。邓赵以“印从书出”的创作理念著称，黄士陵则以“印外求印”的创作理念另辟蹊径。

赵之谦在“巨鹿魏氏”印款中发出“古印有笔尤有墨，今人但有刀与石。此意非我无能传，此理舍君谁可言”的感慨，赵之谦对金石文字遗存所取的角度在于其形式特点，重点在“书写”。黄士陵承接和弘扬了赵之谦的特点，广取金石文字作入印素材，以爽朗光洁、相对来说加强“刻”的效果，淡化“写”的意味，因字而异、因印而异地构筑着丰富的印面形式。从这个角度去看，黄士陵的印虽然也表现出雅逸隽秀的另一种文人味，但其加强对比、加强印面冲突效果的形式之美，更近于美术性。其创作观更接近当代，或可说对当代篆刻有着一种启示作用。

黄士陵以薄刃冲刀，求明眸皓齿般的工笔式效果，爽朗雅健，一如凿金切玉之“光洁无伦”。

马国权在《黄牧甫和他的篆刻艺术》一文中对黄的用刀记述如下：

他的弟子李茗柯告诉人说，牧甫刻印所用的冲刀法，完全遵照传统，执刀极竖，无异笔正，每作一画，都轻行取势，每一线条的起讫，一气呵成，干脆利落，绝不作断断续续的刻划和三翻四复的改易。我们看到钤本，可以领略到这点。如得到牧甫的原刻，将它洗干净，用放大镜仔细揣摩用刀的方法，或可证明茗柯言之有据。