六大名著为什么会变成四大名著，被删除的两本，有一个共同的特点
四大名著在中国的知名度可以说是家喻户晓，尤其是伴随着电视的普及，四大名著都被搬上荧幕，有的甚至还不止一次。
可以说是妥妥的国民作品，《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》这几部书，就算你没读过原文，也起码看过电视，如果连电视都没看过，那起码听别人提起过，因为他们的人物和故事，已经深深地嵌入我们的生活，时不时的就会提到书里的人物或者故事。
相比于这四本书的风光无限，这两本书可就惨得多了，他们是《儒林外传》和《金瓶梅》，这六本书，在建国之前一直都是合成六大名著的，但是建国之后，就删除了两本，六大名著变成了四大名著。
中国人似乎更偏爱4这个数字，四大金刚，四大天王等等，有了四大名著这个标签，这几本书的人气是蹭蹭蹭往上涨，相比之下，另外两本书则要落寞很多。
那么为什么要从六大名著改为四大名著呢，这里面先说说《金瓶梅》，大家对他的误解最多，因为他一直是被视为淫书。
《金瓶梅》这本书，是文人独立创作完成的第一本小说，里面可以说是包罗万象，关于男女露骨的描写其实非常的少。
他是一本百科全书，是15世纪下半叶和16世纪京杭大运河沿岸城市经济与社会民生的百科全书，甚至是可以说是整个明代的百科全书。故事中有将近七百个人物，涵盖了各个阶层，各生活层面，举凡官场、商场、欢场、民俗、物价、交通、婚姻、性爱、饮食、服饰、器物、丧葬、曲艺，无所不包，完整记录了当时社会的原貌。
尤其特别的是它对明朝中晚期物价的翔实记录，一栋房子多少钱，一块布多少钱，一个丫鬟多少钱，每次要给娼妓多少钱，多少钱就可以买到牲礼、鸡、鸭、水果、饼干，从几千两写到了几钱几分，全世界没有第二本小说兼具这样的社会经济史料功能。多亏《金瓶梅》作者的耐心，才能记录得这样齐整。
兰陵笑笑先生笔下涉及的饮食行业有二十几种，食物有两百多种，包括主食、菜肴、点心、干鲜果品等，比《红楼梦》还要多。而且《红楼梦》中常常出现天方夜谭式的食物，比如著名的茄鲞，到底是真的假的，我们也不知道。
而《金瓶梅》中西门庆府里的食物，都是当时的城市商人家庭能够吃到的。各位还记得吧，无论西门府什么时候来客人，都有炖烂可以下饭。不是因为这些人牙齿不好，而是说明他家的厨房是不灭火的，蒸笼里随时有热菜可以端出来。
茶有十九种，饮茶的场面有两百三十四次。酒有二十四种，大小的饮酒场面达到二百四十七次。而关于性的场面与饮茶、饮酒相比是小巫见大巫，虽说总共一百零五次，其中大描写三十六处，小描写三十六处，根本没有描写的三十三处。
大描写就是葡萄架那类的，小描写有零星的行为，没有描写的就是“云雨一番”“一夜狂到天亮”这种。这哪能叫淫书呢？你说它是酒书、茶书、饮食书，可能更贴切些。我的意思是，作者的注意力并没有集中在性事上，他还是贴着人、贴着人的生活在写。
这部书当然也写到了民俗节庆，日常活动，而且写得非常多，相当于是晚明社会生活的浮世绘，第一手的社会民俗长卷。官场上的应酬事务，民间的人情往来，大买卖，小生意，都可以在《金瓶梅》里找到。比如，当时有挑着担子帮人磨镜的工匠，和尚可以在街上卖艺，和仇英《清明上河图》中的情景一模一样。绸缎铺怎么开，生药铺什么样，也都写得非常清楚。
书中详细的婚事描写有两次，第一次在第七回，第二次在第九十一回，主角都是孟玉楼。我们可以借此看到当时的婚俗和结婚程序。丧事总共写了三次，第一次是官哥儿的，第二次是李瓶儿的，第三次是西门庆的。清明节也写了三次，第一次在二十五回，大家一起荡秋千；第二次在四十八回；第三次在第八十九回。
其中，第二次清明节正值西门府最盛的时候，西门庆升官又得儿，家人、亲戚上百人，隆重地上了一次坟。第三次清明节时，西门庆已经死了，同时去上坟的只有十几人。
元宵节写了四次，刚好呼应西门庆从起到落。端午节写了两次，第一次在第六回，是这部书写到的第一个节日；第二次在第九十七回，陈经济快死的时候，刚好是全书的最后一个节日。
可是，这又是一本秋天的书，故事结束在秋天，中秋节写了三次。中秋节由于是月娘的生日，所以总是并在一起写。此外像除夕、元旦（春节），甚至腊八，都有写到。日子过到哪里了，怎么过，都被这位兰陵笑笑生规规矩矩地记了下来。
如从包罗万象的书，仅仅是因为全书中极少的描写，而被列为禁书，甚至是从名著中踢出，这实在是很冤枉。
那么有没有可能出一个删减本，把那些相关露骨的描写给删除，这样是不是就可以大力推广了呢，这个也不行，这就说说道另外一本书《儒林外史》了，这两本书都有这样一个特点，所以导致了他们无法被大力推广。
《儒林外史》里我们最熟悉的就是范进中举这个文章了，写了一个多年考试不中，突然知道自己中了举人之后，发疯了的故事，课本里只是截取了其中的一小段，后面的故事还有很多。
《儒林外史》讲一群明代文人的日常生活，他们怎么考科举啦，怎么混日子，怎么出乖露丑，我们大部分的中国人，那些日常的苦恼和纠结，无论是患得患失的小心思，还是对人生的根本性忧虑，这本270年前的小说里全都有，全都表达得很深入，全都用一种既让人尴尬又无比精准的情景还原出来了。
作为一部文人自黑小说，《儒林外史》的喜剧手法和讽刺语言相当高明，我读起来常常忍不住哈哈大笑，但笑过之后，先是释然，原来，道貌岸然的古代文人，其实和我们一样，谁也不比谁高明，谁也不用再笑话谁了；然后，还不免陷入自己作为一个读书人的深思。
我们没机会过《红楼梦》的日子，也不想过《水浒传》的日子，但多多少少，都活在《儒林外史》的日子里。尤其年岁越长，对世界的了解越多，我这种感觉就越清晰。
这部小说，因为揭开了中国文化冰山之下不可见的部分，反而让我得到了安慰、释然和自省。这种发现和获得，我不敢私藏，讲出来跟你分享。
中国文化这座冰山，水面之上，有儒释道三足鼎立的哲学架构，有修齐治平的文人理想，有文辞华美的诗词歌赋。这是我们都要高山仰止的。
但水面之下，我最先看见的，是《儒林外史》里那些读书人的大多数。
所谓中国的读书人，不光有孔子、庄子、董仲舒、李白、杜甫、苏东坡、王阳明，也有那些在科举中挣扎求存的普通儒生。文人士大夫这个阶层，从春秋末期发端，到吴敬梓的时代，已经跟孔子当年的理想相去甚远。
《儒林外史》里写文人们凑到一起，说学问得少，吹吹拍拍得多，整天在琢磨怎么巴结盐商；新科举人到县衙门去打秋风、混几个钱花；遇到县官判错官司惹祸，他们转头就顺着城墙溜下去跑路了；就连堂堂的翰林院编修，唯一的学问也只是写八股，谈吐乏味，见识平庸。
说到这里你是不是明白些什么，对，儒林外史揭露的东西过于黑暗和真实了，所以不利于推广，那你说《红楼梦》最后也是落得个白茫茫大地真干净，但那是经过艺术加工后的凄美，但儒林外史，则是赤裸裸血淋淋，一般人读了之后，根本受不了。
《金瓶梅》也是一样，就算完全没有那些限制级的描写，这本书描写的故事，全部都是最平淡最庸俗，最追求欲望的现实，书里的人物完全活在欲望里，严格来说每一个好人，主角配角基本上每一个好下场的，看了让人心里难以承受。
如从写实的悲观主义，实在是不适合大规模推广，这两部书其实都有这个特点，太写实了，太残酷了，普通读书根本无法接受。
关于这《金瓶梅》和《儒林外史》，你有什么想说的，欢迎留言交流。